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Campus Santana do Livramento 
Graduação em Administração 
Trabalho de Curso 
 
TRAJETÓRIA DE TRABALHO DE MULHERES NEGRAS NA FRONTEIRA DA 
PAZ (BRASIL-URUGUAI) 
 
Autoria: Anne Victória dos Santos Morais 
Orientador: Igor Baptista de Oliveira Medeiros 
 
RESUMO 
Esse estudo teve como objetivo compreender como ocorre a trajetória de trabalho de mulheres 
negras na fronteira oeste no Rio Grande do Sul. Utilizou-se a história oral temática como 
método de pesquisa, com abordagem qualitativa e cunho exploratório, por meio de pesquisa 
narrativa, entrevista semiestruturada e diário de bordo. O diário de bordo foi realizado 
considerando que a pesquisadora, enquanto mulher negra, integra o público alvo do estudo, o 
que inclui o envolvimento de suas próprias experiências laborais, enquanto as entrevistas foram 
realizadas via Google Meet ou presenciais, com 10 mulheres negras, sendo mães e filhas, de 
modo a ser realizada uma análise intergeracional entre os relatos, a partir da análise de 
narrativas. Os principais resultados do estudo apontam que as mães enfrentaram uma inserção 
laboral mais precoce, com a necessidade de contribuir financeiramente com suas famílias. As 
filhas, por outro lado, tiveram maior liberdade para adiar a entrada no mercado de trabalho e 
priorizar os estudos, refletindo em trajetórias profissionais mais diversificadas. A maior parte 
das mães ocupava funções tradicionais para mulheres negras, como babá e empregada 
doméstica. Essas funções são frequentemente mal remuneradas e não oferecem perspectivas de 
crescimento profissional. As filhas, por sua vez, inseriram-se em áreas mais profissionais, com 
algumas optando por carreiras em áreas administrativas, jurídicas e até empreendedoras. Apesar 
dos avanços em oportunidades, as mulheres negras ainda enfrentam limitações estruturais, 
como posições de baixos salários e menor prestígio, além de dificuldades de progressão na 
carreira devido a preconceitos raciais e de classe. 
Palavras-chave: mulher negra; inserção profissional; trajetória de trabalho; postos de trabalho, 
discriminação racial. 
 
WORK TRAJECTORY OF BLACK WOMEN ON THE FRONTIER OF PEACE 
(BRAZIL-URUGUAY) 
 
ABSTRACT 
This study aimed to understand the work trajectories of Black women in the western border of 
Rio Grande do Sul, Brazil. The research employed thematic oral history as a method, with a 
qualitative and exploratory approach, through narrative research, semi-structured interviews, 
and a research diary. The diary was kept considering that the researcher, as a Black woman 
herself, is part of the target audience of the study, which includes the involvement of her own 
work experiences. The interviews were conducted via Google Meet or in person with 10 Black

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women, consisting of mothers and daughters, to carry out an intergenerational analysis of their 
narratives. The main findings of the study indicate that the mothers faced an earlier entry into 
the labor market, driven by the need to contribute financially to their families. The daughters, 
on the other hand, had greater freedom to postpone their entry into the job market and prioritize 
education, which reflected in more diversified professional trajectories. Most mothers held 
traditional roles for Black women, such as babysitters and domestic workers. These jobs, while 
essential, are often poorly paid and do not offer prospects for career growth. The daughters, in 
turn, entered more diverse fields, with some opting for careers in administrative areas, law, and 
entrepreneurship. Despite the advances in opportunities, black women still face structural 
limitations, such as low-wage positions and lower prestige, in addition to difficulties in career 
progression due to racial and class prejudice. 
Keywords: black women; professional insertion; work trajectory; jobs, racial discrimination. 
 
TRAYECTORIA LABORAL DE MUJERES NEGRAS EN LA FRONTERA DE LA 
PAZ (BRASIL-URUGUAY) 
 
RESUMEN 
Este estudio tuvo como objetivo comprender cómo se produce la trayectoria laboral de las 
mujeres negras en la frontera occidental de Rio Grande do Sul. Se utilizó como método de 
investigación la historia oral temática, con enfoque cualitativo y carácter exploratorio, a través 
de investigación narrativa, entrevistas semiestructuradas y. cuaderno. La bitácora se realizó 
considerando que la investigadora, como mujer negra, forma parte del público objetivo del 
estudio, lo que incluye la implicación de sus propias experiencias laborales, mientras que las 
entrevistas se realizaron vía Google Meet o presencialmente, con 10 mujeres negras, siendo 
madres e hijas, con el fin de realizar un análisis intergeneracional entre los relatos, a partir del 
análisis de narrativas.  Los principales resultados del estudio indican que las madres enfrentaron 
una inserción más temprana, con la necesidad de contribuir económicamente a sus familias. Las 
hijas, en cambio, tuvieron mayor libertad para posponer su ingreso al mercado laboral y 
priorizar sus estudios, lo que resultó en trayectorias profesionales más diversificadas. La 
mayoría de las madres desempeñaban roles tradicionales para las mujeres negras, como niñeras 
y sirvientas. Estos puestos suelen estar mal remunerados y no ofrecen perspectivas de 
crecimiento profesional. Las hijas, a su vez, incursionaron en áreas más diversas, optando 
algunas por carreras en áreas administrativas, derecho y emprendimiento. A pesar de los 
avances en oportunidades, las mujeres negras todavía enfrentan limitaciones estructurales, 
como puestos mal pagados y menos prestigiosos, así como dificultades en la progresión 
profesional debido a prejuicios raciales y de clase. 
Palabras-clave: mujer negra; inserción profesional; trayectoria laboral; empleos, 
discriminación racial. 
 
1 INTRODUÇÃO 
 
Ao examinar a trajetória de trabalho das mulheres negras, somos confrontados com um 
panorama complexo de discriminação, exclusão e resistência que evidencia as barreiras 
estruturais que limitam suas oportunidades profissionais e sociais. A discriminação persistente 
no mercado de trabalho resulta na concentração excessiva de negros em setores de prestação de 
serviços. Não é por acaso que os trabalhadores negros continuam predominantemente em 
empregos de baixa qualificação e salários mais baixos (Gonzalez, 2018). 
Com recorte para a mulher negra nessas discussões, percebe-se que, historicamente, as 
experiências das mulheres negras não se inserem nem no ser mulher nem no ser negro. Seja nas 
discussões teóricas, seja nas vivências do dia a dia, a mulher negra experiencia o não lugar. Isso

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se dá porque, segundo Kilomba (2019), o sujeito do discurso de gênero é a mulher branca e o 
sujeito do discurso sobre o racismo é o homem negro. Assim, a autora ressalta que as narrativas 
construídas separadamente mantêm a invisibilidade das mulheres negras nos debates 
acadêmicos e políticos. 
De fato, durante séculos, as mulheres negras foram sistematicamente excluídas das 
oportunidades econômicas e educacionais, relegadas a papéis de servidão e inferioridade. 
Quando se trata de processos seletivos, são o grupo mais desfavorecido pois elas não 
conseguem transformar a educação que receberam em oportunidade, empregos e posições no 
mercado de trabalho, obtendo ocupações de menor renda (Lima; Rios; França, 2013). 
A desigualdade no mercado de trabalho para mulheres negras no Brasil tem suas raízes 
profundamente marcadas pela história colonial e escravocrata do País. Mesmo após a abolição 
da escravidão, em 1888, as estruturas de poder e os padrões discriminatórios persistiram, 
perpetuando a marginalização das mulheres negras no mercado de trabalho e as barreiras para 
ascender social e economicamente. Observamos que as mulheres negras não enfrentam 
marginalização apenas nas organizações, mas também têm suas narrativas frequentemente 
silenciadas, uma vez que o campo dos Estudos Organizacionais é influenciado pela perspectiva 
das pessoas, as quais são racializadas (Silva; Rezende, Saraiva, 2023). 
O racismo estrutural, aliado ao sexismo, cria uma realidade na qual as mulheres negras 
enfrentam múltiplas formas de discriminação e desafios singulares em sua busca por igualdade 
e justiça (Kilomba, 2019). Segundo Anjos et al. (2023), as mulheres negras que aspiram a 
cargos de liderança enfrentam obstáculos adicionais, incluindo preconceitos raciais, de gênero 
e socioeconômicos, exigindo um esforço maior do que as mulheres brancas e ainda muito maior 
do que os homens. 
Logo, pode-se observar que, ao longo da história brasileira, as mulheres negras enfrentam 
diversas barreiras ao tentarem se inserir no mercado de trabalho.  São alvos de diversas formas 
de discriminação, devido à interseção do racismo e do sexismo, o que resulta em limitadas 
perspectivas de novas oportunidades, apesar de atingirem maiores níveis de escolaridade, é 
notável a persistência da seleção racial, ainda que possuam qualificação (Gonzalez, 2018).  
As profissões disponíveis para mulheres negras tendem a ser padronizadas e 
estereotipadas, muitas vezes limitando-as a setores de baixa remuneração e pouca mobilidade 
profissional. Essas profissões as colocam em uma posição de submissão e dependência, cenário 
que contribui para a internalização da ideia de inferioridade e subordinação por parte das 
empregadas domésticas negras, por exemplo (Gonzalez, 2018).  
Há múltiplas formas de discriminação enfrentadas pelas mulheres negras ao longo de 
suas trajetórias de trabalho, incluindo o racismo, que se manifesta no mercado de trabalho desde 
a inserção inicial, como em anúncios de empregos que perpetuam a discriminação racial, de 
forma sutil, com expressões como "boa aparência" e "boa higiene", que excluem candidatos 
com características raciais negras; persistindo durante a trajetória e a progressão profissional 
(Rezende; Andrade, 2023).  
Frente a esse contexto de discriminação e exclusão, a presente pesquisa busca responder 
à seguinte questão: como ocorre a trajetória de trabalho de mulheres negras na Fronteira 
da Paz? Logo, com o intuito de compreender de forma aprofundada a trajetória de trabalho de 
mulheres negras, este estudo tem como objetivo geral: investigar as experiências dessas 
mulheres no mercado de trabalho, abordando as barreiras que enfrentam e as estratégias que 
utilizam para resistir e progredir profissionalmente. A pesquisa ocorreu no contexto da 
Fronteira da Paz, região de divisa entre o Brasil e o Uruguai, respectivamente, as cidades 
gêmeas Sant?Ana do Livramento/RS e Rivera/UY.  
Para alcançar este objetivo geral, foram definidos três objetivos específicos: (a) 
identificar os processos de inserção das mulheres negras no mercado de trabalho, (b) descrever 
os tipos e postos de trabalho que lhe são destinados socio-historicamente, e (c) analisar as

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discriminações enfrentadas ao longo de suas trajetórias profissionais. Essa investigação é 
crucial para compreender as interseções entre raça e gênero e o impacto dessas dinâmicas nas 
oportunidades profissionais e sociais disponíveis para as mulheres negras na região. 
No plano teórico, este estudo se torna relevante, pois atualmente ainda são poucos os 
estudos dentro do campo da Administração que abordam o tema. Um estudo recente é o de 
Vieira e Ramos (2020), abordando sobre os postos ocupados por mulheres negras nos dias de 
hoje e no passado, sendo observada a limitação entre as oportunidades e os espaços na vida. Há 
também o estudo de Rezende e Andrade (2023) que expõem sobre a organização racial no 
mercado de trabalho, seja na permanência e ascensão seja no recrutamento, possuindo como 
objetivo compreender sobre a perpetuação de práticas racistas nestes processos de trajetória 
laboral. Além desses, há estudos que abordam o empreendedorismo feminismo negro, 
discutindo sobre as diferenças e dificuldades da mulher negra empreendedora (Aguiar; Nassif; 
Garçon, 2023; Ferreira et al., 2023) e a interseccionalidade entre racismo e sexismo (Bambirra; 
Lisboa; Kleba, 2019). 
Na prática, este estudo diferencia-se, pois tem como objetivo acompanhar trajetórias de 
trabalho de mulheres negras, considerando uma perspectiva intergeracional. A pesquisa busca 
examinar como as experiências profissionais de mulheres negras são engendradas por fatores 
como acesso a recursos e à educação, discriminação racial e de gênero, e como esses padrões 
se repetem ou se transformam ao longo de duas gerações de mães e filhas. Espero, com isso, 
poder contribuir para que as organizações do mercado de trabalho repensem práticas que, 
consciente ou inconscientemente, vêm apartando mulheres negras de certos postos laborais e 
excluindo-as de uma trajetória profissional referenciada. 
 
2 REFERENCIAL TEÓRICO 
 
O primeiro tópico do referencial teórico aborda a trajetória profissional de mulheres 
negras no mercado de trabalho brasileiro; o seguinte, as profissões e postos de trabalho 
intitulados às mulheres negras. O terceiro e último tópico trata das discriminações ao longo da 
trajetória de trabalho de mulheres negras. 
 
2.1 Trajetória profissional de mulheres negras no mercado de trabalho brasileiro 
 
As trajetórias profissionais das mulheres negras no Brasil são moldadas por uma 
interseção complexa de fatores históricos, sociais e culturais. Ao longo da história do País, as 
mulheres negras foram submetidas a sistemas de opressão que resultaram em desigualdades 
estruturais profundas e persistentes. Além disso, a falta de acesso à educação, de recursos 
econômicos e as dificuldades de inserção no mercado de trabalho, são obstáculos que 
contribuem para tal acontecimento (Ferreira et al., 2023). Esses fatores, combinados com 
estereótipos raciais e de gênero estabelecidos na sociedade, criam um contexto desafiador que 
influencia diretamente as trajetórias profissionais dessas mulheres. 
Atualmente, essas mulheres representam uma parcela significativa da força de trabalho 
no Brasil, mas ainda enfrentam uma série de desigualdades. De acordo com dados do Instituto 
Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), a taxa de desemprego entre mulheres negras é 
superior à de mulheres brancas e segundo Ferreira, Nunes e Santos (2023), a falta de 
representação de mulheres negras nas empresas, mesmo com níveis educacionais elevados, é 
influenciada pelas percepções subjetivas dos gestores. 
Conforme Carneiro (2011), no Brasil, muitas mulheres negras trabalham nos empregos 
considerados mais vulneráveis, segundo os especialistas. Esses empregos incluem 
trabalhadores sem carteira assinada, autônomos, trabalhadores familiares e empregados 
domésticos. Além disso, de acordo com Figueiredo (2018), é de conhecimento geral que o

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trabalho doméstico ainda é a principal forma de acesso ao mercado de trabalho para mulheres 
negras com baixa escolaridade.   
Segundo Ferreira et al. (2023), a falta de acesso à educação, o preconceito, a falta de 
recursos e as dificuldades de inserção no mercado de trabalho são alguns dos desafios 
enfrentados pelas mulheres negras em suas trajetórias laborais. Além disso, a 
interseccionalidade de preconceitos resulta em barreiras adicionais, como a desvalorização de 
suas competências e experiências.  De acordo com Kilomba (2019), mulheres negras, por não 
se enquadrarem nem na categoria de brancas nem de homens, enfrentam uma posição 
extremamente desafiadora dentro de uma sociedade patriarcal de supremacia branca. 
Representamos uma dupla ausência, uma alteridade dupla, pois somos a negação tanto da 
branquitude quanto da masculinidade. 
Logo, a trajetória profissional das mulheres negras é afetada diretamente desde a 
infância, já que elas enfrentaram mais cedo a concorrência entre o trabalho e a educação, o que 
resulta em prejuízos instantâneos. Esses danos provavelmente são refletidos na redução das 
oportunidades de alocação e ascensão profissional para elas (Lima; Rios; França, 2013). Por 
conseguinte, uma das principais barreiras à inserção profissional de mulheres negras é o acesso 
limitado à educação de qualidade. Historicamente, mulheres negras têm menos acesso a níveis 
mais altos de educação, o que repercute em sua qualificação profissional e nas oportunidades 
de emprego disponíveis. Segundo Nascimento (1974), como a educação é um requisito para o 
acesso às melhores ocupações na hierarquia de empregos, deduz-se que as populações de cor 
não estariam capacitadas para assumir os empregos de maior status e, consequentemente, maior 
remuneração. A mulher negra tem menores possibilidades do que qualquer um dos outros 
grupos sociais. A desigualdade educacional, portanto, é uma peça-chave na compreensão das 
dificuldades enfrentadas por mulheres negras no acesso e na permanência no mercado de 
trabalho.  
De acordo com Silvio (2019), mulheres negras são frequentemente vistas como menos 
capazes devido à existência de um sistema econômico, político e jurídico que mantém sua 
condição de inferioridade. Esse sistema mantém essas mulheres com salários baixos, excluídas 
dos espaços de tomada de decisão e sujeitas a várias formas de violência. Mesquita, Teixeira e 
Silva (2020) defendem que mesmo quando as mulheres negras conseguem conquistar espaços 
profissionais, esses ambientes muitas vezes continuam a reprimir suas identidades racializadas. 
Apesar dos desafios, há muitos exemplos inspiradores de mulheres negras que 
alcançaram sucesso profissional no Brasil. Essas histórias demonstram que, com resiliência e 
apoio adequado, é possível superar as barreiras impostas culturalmente no mercado de trabalho. 
Mulheres como Djamila Ribeiro, filósofa e ativista feminista negra, e Rachel Maia, primeira 
CEO negra do Brasil, são exemplos de trajetórias bem-sucedidas. Essas histórias não apenas 
inspiram outras mulheres negras, mas também evidenciam a necessidade de criar ambientes de 
trabalho mais inclusivos e equitativos. 
 
2.2 Profissões e postos de trabalho intitulados às mulheres negras 
 
A análise das profissões e postos de trabalho designados às mulheres negras no Brasil 
revela um panorama marcado por desafios históricos e contemporâneos. De acordo com 
Machado et al. (2021), o conceito de identidade negra foi moldado por ideologias racistas, 
retratando os negros como trabalhadores braçais e submissos, associados a estereótipos 
negativos e considerados incapazes de alcançar a intelectualidade. 
Assim, desde a abolição da escravidão, em 1888, até os dias atuais, as mulheres negras 
enfrentam uma série de desafios para conquistar seu espaço e direitos no ambiente profissional. 
De lá para cá, podemos apresentar o relato de Gonzalez (2018), como escrava, sendo designada 
para diversos tipos de trabalho, variando entre atividades no campo, como na plantação de cana-

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de-açúcar e café, até tarefas domésticas. No contexto do trabalho doméstico, ela frequentemente 
atuava como mucama e ama de leite. Nessa posição, mantinha um contato direto com seus 
senhores, o que incluía enfrentar tanto a violência sexual quanto os castigos. 
Esse relato se reforça nas ideias de Nascimento (1974), ao abordar que a mulher negra 
incorpora de forma mais intensa a estrutura de dominação por ser negra e mulher, continuando 
a ocupar os espaços laborais que lhe foram designados desde a época da escravidão. A "herança 
escravocrata" se perpetua em relação à mulher negra. Seu papel como trabalhadora, em termos 
gerais, permanece, de certo modo, o mesmo. A permanência da mulher negra em empregos 
similares aos que ocupava na sociedade colonial deve-se tanto ao fato de ser uma mulher negra 
quanto ao histórico de escravidão de seus ancestrais.  
Dessa forma, muitas pessoas consideram a presença de negros em algumas profissões 
como uma herança da escravidão, devido à natureza manual do trabalho, baixa remuneração, 
prevalência da informalidade, falta de perspectivas de progressão na carreira e, principalmente, 
à falta de direitos trabalhistas comparáveis aos de outros trabalhadores, fato que persiste até 
hoje. Embora seja crucial para o sustento de muitas famílias, especialmente aquelas lideradas 
por mulheres, o trabalho doméstico, por exemplo, continua a ser caracterizado pela segregação 
de gênero e raça, baixa escolaridade, origem regional e rendimentos insuficientes, mesmo em 
áreas profissionais ligadas ao cuidado de outras pessoas. A influência das condições 
socioeconômicas desfavoráveis e dos padrões culturais persiste nas heranças hierárquicas 
sociais, colocando negros e mulheres em posições subordinadas (Lima; Rios; França, 2013). 
De acordo com Nascimento (2021), diferentemente da mulher branca, que ocupa o outro 
extremo do espectro social, a mulher negra pode ser vista como uma figura essencialmente 
produtiva, desempenhando um papel semelhante ao do homem negro, ou seja, assumindo uma 
função ativa na sociedade. Antes de tudo, como escrava, ela é uma trabalhadora, não apenas 
nos afazeres da casa-grande, onde suas atividades vão além de satisfazer os caprichos dos 
senhores, senhoras e seus filhos, incluindo também a produção de alimentos para a escravaria; 
mas também no campo, participando das atividades auxiliares do corte e do engenho. Ademais, 
sua habilidade para produção, por ser mulher e, consequentemente, possível mãe de novos 
escravos, desempenhava a função de reprodutora de nova mercadoria para o mercado de 
trabalho interno. Em outras palavras, a mulher negra era uma fornecedora potencial de mão de 
obra.  
A mulher negra, em sua luta diária durante e após a escravidão no Brasil, foi 
majoritariamente vista como mão de obra não qualificada. Em um país onde apenas nas últimas 
décadas o trabalho passou a ser considerado digno, devido ao estigma da escravidão, a mulher 
negra carrega consigo um "destino histórico". Ela ocupa, em sua maioria, funções em serviços 
domésticos, além de receber remunerações extremamente baixas em empresas públicas e 
privadas. Esses empregos, de fato, perpetuam relações de trabalho que evocam as mesmas 
dinâmicas da escravocrata (Nascimento, 2021). 
Desta forma, as mulheres negras no Brasil são majoritariamente especializadas em 
setores como serviços domésticos, comércio e saúde, particularmente em posições de menor 
prestígio e pagamentos. De fato, as tradições patriarcais na sociedade brasileira levam a mulher 
negra a ser frequentemente destinada a empregos domésticos. Em menor proporção, elas 
também atuam na indústria de manufatura nas zonas urbanas e como trabalhadoras nas áreas 
rurais (Nascimento, 2021). 
De acordo com Gonzalez (2018), o racismo, como uma junção ideológica que se 
manifesta e se concretiza através de um conjunto de atitudes discriminatórias, é um dos 
principais fatores que determinam a posição dos negros e não-brancos nas relações de trabalho. 
Nesse contexto, o racismo, enquanto ideologia e conjunto de práticas, demonstra sua eficácia 
estrutural ao estabelecer uma divisão racial do trabalho, sendo uma característica comum a 
todas as formações socioeconômicas capitalistas. Para a manutenção do equilíbrio do sistema

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em geral, o racismo é um dos critérios mais importantes na maneira de recrutamento para os 
postos na estrutura de classes. 
 
Secretária, recepcionista de grandes empresas, balconista de butique elegante, 
comissária de bordo, etc. e tal, são profissões que exigem contato com o tal público 
"exigente" (leia-se: racista). Afinal de contas, para a cabeça desse "público", a 
trabalhadora negra tem que ficar no "seu lugar": ocultada, invisível, "na cozinha". 
Como considera que a negra é incapaz, inferior, não pode aceitar que ela exerça 
profissões "mais elevadas", "mais dignas" (ou seja: profissões para as quais só as 
mulheres brancas são capazes). E estamos falando de profissões consideradas 
"femininas" por esse mesmo "público" (o que também revela seu machismo) 
(Gonzalez, 2018, p. 129).  
 
Segundo Kilomba (2019), outro estereótipo existente é a imagem da mulher negra como 
"mãe", sendo utilizada como um mecanismo de controle racial, de gênero e de sexualidade. 
Essa representação confinante coloca as mulheres negras no papel de cuidadoras maternais, 
justificando sua inferioridade e exploração econômica. A figura da "mãe negra" simboliza a 
relação ideal das mulheres negras com os brancos: amorosa, afetuosa, confiável, que obedece e 
é uma empregada dedicada, sendo assim apreciada pela família branca.  
No Brasil, atualmente, a persistência das ocupações das mulheres negras, semelhantes 
às da sociedade antiga, é uma realidade que se deve tanto à sua condição racial quanto ao legado 
histórico da escravidão. A negação do racismo no país, sustentada pela ideologia da democracia 
racial, encontra respaldo no discurso da meritocracia. Sob essa perspectiva, se não há racismo, 
a responsabilidade pela própria situação recai sobre as pessoas negras, que supostamente não 
fizeram todo o possível para mudar sua condição. Essa justificativa permeia a negligência dos 
grupos raciais dominantes em relação aos negros. Se o negro não alcança ascensão social e 
participação efetiva nos processos políticos, sociais, econômicos e culturais, a culpa recai 
unicamente sobre ele. Rotulado com estereótipos de "preguiça", "irresponsabilidade", 
"alcoolismo", "infantilidade", entre outros, ele é relegado a desempenhar os papéis mais 
inferiores (Nascimento, 2021; Gonzalez, 2018). 
Contudo, nem todas as mulheres negras permanecem nessa condição. Algumas 
conseguem se realocar em outras áreas de trabalho, optando por profissões que exigem 
educação formal ou se voltam para as artes. De acordo com Siqueira, Nunes e Morais (2018), 
as mulheres negras têm buscado cada vez mais uma participação social mais ampla, enfrentando 
os reflexos do preconceito e visando combater a exclusão social. O empreendedorismo tem 
surgido como uma opção significativa, funcionando como um meio para reduzir desigualdades 
e exclusão social, em que tanto homens quanto mulheres negras empoderam-se por meio de 
suas identidades. 
A mulher negra interessada em ingressar no campo empreendedor enfrenta uma 
duplicidade de desigualdade de oportunidades. Ela é afetada tanto pelo racismo institucional de 
longa data quanto pela sua condição biológica de mulher, frequentemente subjugada no cenário 
empreendedor. A falta de dados precisos sobre o empreendedorismo das mulheres negras no 
Brasil é em parte devido aos altos níveis de informalidade que caracterizam esse grupo na 
atualidade. A mulher negra enfrenta um panorama adverso, sofrendo com a escassez de 
informações sobre as opções de formalização de sua atividade empreendedora. Isso a mantém 
na informalidade, afastando-a das estatísticas coletadas pelos órgãos de pesquisa. A 
formalização como Microempreendedora Individual (MEI) surge como uma solução de baixo 
custo para as empreendedoras no Brasil. Ao formalizar-se, a empreendedora negra passa a ter 
acesso não apenas a benefícios previdenciários, mas também facilita a obtenção de crédito e a 
abertura de contas bancárias para impulsionar suas atividades profissionais (Siqueira; Nunes; 
Morais, 2018).

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Logo, cabe contextualizar que, no ano de 2008, surgiu o Microempreendedor Individual, 
conhecido como MEI, por meio da Lei Complementar nº. 128/2008. Seu propósito era auxiliar 
os milhões de trabalhadores informais no Brasil que, até então, não contavam com proteção 
social ou segurança jurídica. A criação do MEI proporcionou a definição de regras, benefícios 
e formalização para os empreendedores que geriam pequenos negócios de forma autônoma. 
Desde a entrada em vigor da lei, em 2009, os MEIs representam quase 70% das empresas do 
país. Ao se tornarem MEIs, os empreendedores informais passaram a ter acesso a diversos 
direitos e benefícios empresariais e previdenciários, incluindo auxílio-doença e salário-
maternidade, garantindo vantagens financeiras e tributárias (SEBRAE, 2023). 
De acordo com Siqueira, Nunes e Morais (2018), inicialmente, o MEI concentrou-se em 
áreas como serviços oferecidos por feirantes, vendedores ambulantes e outros, que são em 
grande parte informais no Brasil. Eles têm representado uma oportunidade para mulheres negras 
construírem seus negócios no País. Além disso, busca-se tornar o cenário empresarial mais 
acolhedor para mulheres que atuam de forma informal em profissões como cabeleireiras, 
empregadas domésticas, cozinheiras e outros. 
Segundo o SEBRAE (2023), com certeza, as mulheres negras estão alcançando 
independência financeira e emocional por meio do empreendedorismo. De acordo com um 
estudo realizado pelo SEBRAE em 2021, quase metade das empreendedoras no Brasil são 
mulheres negras. Esse dado representa um progresso relevante para esse grupo que ainda 
enfrenta diversos obstáculos em sua busca pelo sucesso profissional. Assim, é evidente que as 
mulheres negras têm o potencial de se tornarem empresárias de sucesso, ocuparem posições de 
liderança em empresas renomadas, conquistarem sua autonomia financeira, entre outras 
realizações, através do empreendedorismo que lhes oferece a liberdade de gerir suas próprias 
vidas e de não dependerem exclusivamente de seus parceiros. 
Dessa forma, mesmo diante de dificuldades, existem notáveis exemplos de progresso e 
realizações de mulheres negras em diversas áreas. Um caso emblemático é o de Adriana 
Barbosa, criadora da Feira Preta e do Preta Hub (Feira Preta, 2024; Preta Hub, 2024). Ao decidir 
empreender por necessidade, ela teve que enfrentar vários obstáculos, como a escassez de 
oportunidades educacionais e a dificuldade de obter crédito. No entanto, Adriana conseguiu 
superar tais desafios e hoje contribui para fomentar o empreendedorismo negro por meio de 
seus projetos (SEBRAE, 2023). 
 
2.3 Discriminações ao longo da trajetória de trabalho de mulheres negras 
 
A trajetória de trabalho de mulheres negras no Brasil é marcada por diversas formas de 
discriminação, que afetam significativamente suas oportunidades e condições de trabalho. 
Carneiro (1993) destaca que as mulheres negras têm uma experiência histórica distinta, sendo 
que o discurso convencional sobre a opressão feminina não consegue capturar a singularidade 
da opressão enfrentada por essas mulheres e seu impacto na identidade delas. 
A discriminação contra mulheres negras no mercado de trabalho brasileiro tem raízes 
históricas profundas, remontando ao período escravocrata. Desde a abolição da escravidão, em 
1888, até os dias atuais, essas mulheres têm sido relegadas a posições subalternas e mal 
remuneradas. Segundo hooks (2015), as mulheres negras estão numa situação única na 
sociedade atual; estão não apenas no patamar mais baixo da hierarquia do trabalho, mas também 
em uma condição social inferior a qualquer outro grupo. Nessa posição, enfrentamos as 
opressões machista, racista e classista. 
As mulheres negras enfrentam múltiplas formas de discriminação no mercado de 
trabalho, incluindo racismo, que segundo Almeida (2019), é uma maneira sistemática de 
discriminação que se baseia na raça, e que se evidencia através de ações conscientes ou 
inconscientes que resultam em desvantagens ou privilégios para pessoas, dependendo do grupo

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racial que fazem parte. Como um fenômeno histórico e político, o racismo estabelece as bases 
sociais para que grupos identificados racialmente sejam alvo de discriminação 
sistematicamente. 
Ainda, de acordo com Almeida (2019), o preconceito racial se manifesta quando 
julgamos indivíduos com base em estereótipos relacionados ao seu grupo racial. Já a 
discriminação racial ocorre quando pessoas são tratadas de forma diferente por pertencerem a 
grupos raciais específicos. Diversas análises sobre o racismo apontam para a existência da 
supremacia branca, que consiste na predominância dos brancos em várias esferas da vida social. 
Essa supremacia é resultado de um sistema que favorece e privilegia os brancos, moldando 
assim as instituições que refletem a estrutura social enraizada no racismo. Em resumo, as 
instituições refletem o racismo presente na sociedade. 
Conceituado por Kilomba (2019), o racismo se evidencia em um nível estrutural, já que 
indivíduos negros e de outras etnias são sistematicamente deixados de fora da maioria das 
organizações sociais e políticas. Essas instituições operam favorecendo claramente seus 
integrantes brancos, colocando os membros de outros grupos étnicos em desvantagem evidente, 
à margem das estruturas de poder. Essa dinâmica é conhecida como racismo estrutural. 
Além disso, a interseccionalidade da discriminação de raça e gênero agrava ainda mais 
a situação, criando barreiras únicas e complexas para as mulheres negras. Argumenta-se que 
tanto o racismo quanto o sexismo, enquanto processos, compartilham semelhanças, pois ambos 
fundamentam ideologicamente o senso comum com base em supostas diferenças "naturais" e 
"biológicas". Porém, não devemos abordar de maneira simplista o gênero e a opressão racial 
como paralelos, pois afetam e estabelece grupos de pessoas de maneiras distintas. 
Especificamente para as mulheres negras, essas formas de opressão se entrelaçam de maneira 
complexa (Kilomba, 2019). 
No processo de seleção e contratação, mulheres negras frequentemente enfrentam vieses 
inconscientes e práticas discriminatórias que limitam suas oportunidades de emprego. Mesmo 
quando possuem qualificações semelhantes ou superiores, essas mulheres são preteridas em 
favor de candidatos brancos. No ambiente profissional, a situação se torna ainda mais 
preocupante, pois as mulheres negras são frequentemente deixadas de lado (tanto na 
contratação, nas oportunidades de promoção e na ocupação de cargos importantes) sob o 
pretexto da "boa aparência", que nada mais é do que uma desculpa para privilegiar as brancas, 
especialmente as loiras (Carneiro, 2011). 
Experiências de mulheres negras mostram que muitas enfrentam preconceitos explícitos 
e implícitos que dificultam sua trajetória profissional. Ademais, reforçando as ideias de 
Carneiro (2011), Gonzalez (2018) argumenta que, na seleção racial, as mulheres brancas ou 
'morenas' - sendo negras de pele clara - têm mais vantagens do que as mulheres negras de pele 
retinta. Mesmo entre as mulheres negras que hoje alcançaram níveis mais elevados de educação, 
percebemos que, apesar de sua qualificação, a discriminação racial persiste nos processos de 
seleção. 
De fato, existem numerosos casos de rejeição, especialmente em empresas 
multinacionais, que têm como código de discriminação a sigla "CR", que significa "colored" 
(pessoa de cor). Essa sigla é inserida nos testes de admissão de candidatas negras para cargos 
mais altos. Quando os anúncios de emprego em jornais mencionam as expressões "boa 
aparência" ou "ótima aparência", entendemos o que significa: que não estão procurando 
candidatas negras e que elas não serão consideradas. Em outras palavras, isso indica que, se 
pessoas com os mesmos recursos, exceto pela sua raça, competirem, o resultado não será 
favorável para os não-brancos (Gonzalez, 2018).  
Além disso, Anjos (2023) defende que a ocupação de cargos de poder ainda está 
fortemente ligada a um estereótipo masculino, o que torna mais difícil para as mulheres 
ocuparem posições de liderança nas organizações. Ademais, a discriminação continua após a

10 
 
contratação. A presença do sexismo e racismo no ambiente de trabalho, sem que sejam 
questionados, é uma questão muito preocupante que afeta diretamente as mulheres envolvidas. 
Elas enfrentam desde formas sutis de violência (como piadas e gestos) até assédio sexual, desde 
a infância até a fase adulta, colocando-as em situações de desvantagem e subestimação. Essa 
falta de representatividade em posições de poder reflete e perpetua as desigualdades estruturais 
existentes (Lage; Souza, 2017). 
Ainda, a desigualdade salarial é uma realidade persistente para mulheres negras no 
Brasil. Elas ganham significativamente menos do que seus colegas homens brancos e mulheres 
brancas, mesmo quando ocupam posições similares e possuem qualificações equivalentes. De 
acordo com Carneiro (2011), colocando em comparação, as mulheres negras recebem em média 
metade do salário das mulheres brancas e uma quarta parte do salário dos homens brancos. Para 
mulheres negras atingirem os mesmos níveis salariais das mulheres brancas após quatro a sete 
anos de estudo, é necessário quatro anos adicionais, totalizando de oito a onze anos de estudo. 
Esse é o padrão de igualdade de gênero e raça estabelecido no mercado de trabalho brasileiro, 
refletindo o esforço educacional das mulheres, especialmente, das negras. 
As mulheres negras fazem parte de um grupo que, ao longo dos tempos, desempenharam 
funções como escravas em plantações ou nas ruas, atuando como vendedoras, quituteiras, 
prostitutas, entre outras. Mulheres que não compreenderam quando o movimento feminista 
falava em ocupar as ruas e o mercado de trabalho! Integram um grupo de mulheres consideradas 
como simples objetos. No passado, servindo frágeis sinhazinhas e senhores de engenho 
desregrados. Hoje, empregadas domésticas de mulheres emancipadas e senhoras sofisticadas, 
ou ainda representantes de um estereótipo de mulata exportável. A falta de compreensão desse 
panorama leva a perceber que, de modo geral, as conquistas do movimento feminista acabam 
beneficiando principalmente as mulheres brancas, devido à discriminação racial enfrentada 
pelas mulheres negras. De forma similar, as poucas conquistas do movimento negro também 
tendem a favorecer os homens negros, devido à discriminação de gênero enfrentada pelas 
mulheres negras (Carneiro, 1993; Carneiro, 2011). 
Segundo Carneiro (2003; 2011), a combinação do racismo com o sexismo resulta em 
um tipo de sufocamento social para as mulheres negras, acarretando impactos negativos em 
todas as áreas da vida. Isso se reflete em problemas de saúde mental, autoestima fragilizada, 
expectativa de vida reduzida em cinco anos em comparação com as mulheres brancas, menor 
taxa de casamentos e, principalmente, na restrição a ocupações de menor status e salário. A 
percepção de que a identidade de gênero nem sempre resulta em solidariedade racial levou as 
mulheres negras a encarar, no seio do movimento feminista, as contradições e desigualdades 
criadas pelo racismo e pela discriminação racial entre as mulheres, especialmente entre negras 
e brancas no Brasil. 
Carneiro (2019) questiona para quais mulheres são garantidas as mesmas oportunidades 
dos homens no mercado de trabalho. Muitas vezes, a negra representa um grupo em que os 
requisitos de emprego incluem a frase: "Deve ser bem apresentável." O racismo contribui para 
a marginalização social da população negra, em particular das mulheres negras, ao mesmo 
tempo em que fragmenta a luta das mulheres pelos privilégios concedidos predominantemente 
às mulheres brancas. Assim, a resistência das mulheres negras contra a dupla opressão de 
gênero e raça está moldando uma nova abordagem no ativismo feminista e antirracista, 
enriquecendo tanto o diálogo sobre questões raciais quanto de gênero na sociedade brasileira: 
 
Enegrecer o movimento feminista brasileiro significa, concretamente, demarcar e 
instituir na agenda do movimento de mulheres o peso que a questão racial tem na 
configuração, por exemplo, das políticas demográficas, na caracterização da questão 
da violência contra a mulher pela introdução do conceito de violência racial como 
aspecto determinante das formas de violência sofridas por metade da população 
feminina do país, que não é branca; introduzir a discussão sobre as doenças

11 
 
étnicas/raciais ou as doenças com maior incidência sobre a população negra como 
questões fundamentais na formulação de políticas públicas na área de saúde; instituir 
a crítica aos mecanismos de seleção no mercado de trabalho como a ?boa aparência?, 
que mantém as desigualdades e os privilégios entre as mulheres brancas e negras 
(Carneiro, 2019, p. 327-328). 
 
Assim, concluímos que, de acordo com Carneiro (2019), nesta década, acredita-se que 
as mulheres negras brasileiras alcançaram um caminho para a autodeterminação política, 
fazendo com que sua voz seja ouvida, lutando por espaço e representação e se estabelecendo 
em todos os lugares que são essenciais para o avanço das mulheres brasileiras hoje. A razão é 
que o movimento feminino no Brasil se tornou mais politicamente ativo e é necessário trazer a 
importância e as contribuições das mulheres negras para o desenvolvimento do próprio País e 
para o debate central das políticas públicas. 
 
3 PERCURSO METODOLÓGICO 
 
Para compreender como ocorre a trajetória de trabalho das mulheres negras no Brasil, é 
fundamental investigar sua inserção no mercado de trabalho e os mecanismos que perpetuam 
as discriminações enfrentadas, permitindo uma análise detalhada dessas dinâmicas ao longo de 
suas trajetórias profissionais. Para tanto, o método utilizado nesta pesquisa é de abordagem 
qualitativa, de cunho exploratório, tendo como método norteador a história oral temática.  
Considerando a complexidade das experiências enfrentadas por mulheres negras no 
mercado de trabalho e a necessidade de compreender as nuances de suas trajetórias, optei por 
uma abordagem qualitativa. Essa escolha se justifica pela busca de uma análise profunda das 
relações sociais e das dinâmicas que moldam a inserção dessas mulheres no mercado de 
trabalho. A pesquisa qualitativa concentra-se em propriedades da realidade que não podem ser 
quantificadas, focando na compreensão e explicação das relações sociais, explicar e observar 
as diferenças entre mundos diferentes e o respeito ao caráter interativo dos objetivos do 
pesquisador, buscando resultados o mais confiável possível (Gerhardt; Silveira, 2009). 
Observar diretamente como cada indivíduo, grupo ou instituição experimenta a realidade 
pesquisada. Contudo, esses dados não são padronizáveis, o que exige que os pesquisadores 
sejam criativos e adaptáveis ao coletar e analisar as informações. Além disso, uma pesquisa 
qualitativa é especialmente útil para investigar questões difíceis de quantificar, como emoções, 
motivações e atitudes (Goldenberg, 2004). 
Analisar a trajetória de trabalho das mulheres negras requer uma abordagem que permita 
uma investigação aprofundada e flexível, refletindo a complexidade do tema, deste modo, além 
da abordagem qualitativa, esta pesquisa possui uma natureza exploratória. A pesquisa 
exploratória é realizada com o objetivo de obter uma visão geral e se aproximar de um 
acontecimento específico, permitindo uma investigação inicial que é fundamental para a 
compreensão do tema em questão. O foco principal é criar, explicar e modificar conceitos, 
facilitando o desenvolvimento de problemas mais precisos para estudos futuros. Estudos de 
caso, entrevistas não estruturadas e levantamentos documentais e bibliográficos costumam ser 
usados nesse tipo de pesquisa. Dessa forma, a natureza exploratória é especialmente adequada 
em situações em que o tema escolhido ainda não foi extremamente debatido cientificamente, 
dificultando a formulação de hipóteses abrangentes sobre o assunto (Gil, 2007). 
A escolha do método de história oral para esta pesquisa é justificada pela sua habilidade 
de registrar as vivências das mulheres negras em suas trajetórias profissionais. Este 
procedimento possibilita o acesso e registro de memórias e experiências que, muitas vezes, não 
são visíveis nos registros oficiais, proporcionando um entendimento mais aprofundado dos 
efeitos sociais e das dinâmicas vivenciadas por essas mulheres. A história oral é uma técnica 
moderna utilizada na elaboração de registros e documentos, além de armazenar e investigar

12 
 
experiências sociais de pessoas e grupos. Esta é uma narrativa do presente, embora seja 
identificada como uma história em progresso. Como método, a história oral dá prioridade às 
entrevistas, considerando os relatos como o núcleo das análises. Apesar da história oral se 
fundamentar em acontecimentos passados, ela possibilita distinguir entre memória e história, 
destacando que a memória é um alicerce para as narrativas, sem, contudo, misturar-se com elas 
(Meihy, 1996; Meihy; Holanda, 2015). 
Dentre os diversos tipos de história oral, o definido para esta pesquisa é a história oral 
temática, que melhor se adapta aos objetivos do estudo. De acordo com Meihy (1996), 
geralmente, a história oral temática é empregada como uma técnica, uma vez que 
frequentemente interage com outros tipos de documentos. Ela é fundamentada em um tema 
específico e previamente previsto, busca elucidar ou obter a perspectiva do entrevistado acerca 
de um evento específico, tratando-o de forma clara e objetiva. Neste contexto, os 
questionamentos do estudo, seus problemas de pesquisa, são respondidos minuciosamente 
pelos entrevistados, e a seleção do tema é claramente exposta nas perguntas feitas aos 
participantes.  
De acordo com o objetivo proposto pela pesquisa, o público alvo da pesquisa é 
composto por mulheres negras brasileiras, especificamente mães e filhas, que vivem na 
Fronteira da Paz, totalizando dez participantes. Sendo, especificamente, cinco mães e cinco 
filhas, de modo que seja possível uma análise intergeracional entre seus relatos. Para a coleta 
de dados, foram realizadas entrevistas semiestruturadas, sendo quando possível presenciais ou 
via Google Meet, de acordo com o tempo hábil das entrevistadas. Segundo Gerhardt e Silveira 
(2009), a entrevista semiestruturada ocorre quando o pesquisador organiza uma série de 
questões, criando um roteiro sobre o tema em estudo, mas também permite, e de certa forma 
incentiva, os entrevistados falarem livremente sobre assuntos subsequentes ao tema principal. 
As entrevistas foram gravadas diretamente pela plataforma do Google e, quando 
presenciais, pelo aparelho celular da pesquisadora. O roteiro de entrevista da pesquisa consta 
no Apêndice A. No Quadro 1, podemos ver a descrição do perfil das mulheres negras 
envolvidas no estudo, fundamentada nas informações de cada uma delas.  
 
Quadro 1 - Caracterização das mulheres negras entrevistadas 
 
Entrevistada Idade Estado 
civil 
Filhos Formação Profissão Tempo de 
trabalho 
Mãe Dandara 61 Casada 6 Ensino Fundamental 
incompleto 
Do lar 4 anos até 
se casar 
Filha Dandara 36 Casada  2 Ensino Superior 
cursando 
Doméstica 22 anos 
Mãe Marielle 60 Casada  6 Ensino Fundamental Doméstica 
/Cozinheira 
47 anos 
Filha Marielle 25 Solteira Não Ensino Superior Advogada 5 anos 
Mãe Antonieta 53 Solteira 3 Ensino Fundamental 
incompleto 
Doméstica  
/Costureira 
42 anos 
Filha Antonieta 23 Solteira Não Ensino Superior 
cursando 
Trancista 6 anos 
Mãe Lélia 61 Casada 3 Sem estudo Do lar 54 anos

13 
 
Filha Lélia 25 Solteira Não Ensino Superior 
cursando 
Recepcionista 7 anos 
Mãe Sueli 49 Solteira 5 Ensino Fundamental Costureira 37 anos 
Filha Sueli 23 Solteira Não Ensino Superior Assessora 
parlamentar  
6 anos 
Fonte: elaborado pela autora (2024).  
 
Para transcrever as narrativas das entrevistadas foi utilizado a transcriação, sendo um 
elemento crucial na história oral, uma vez que, ao ser empregada em pesquisas de grupos, 
comunidades e indivíduos, ultrapassa as barreiras da lógica e permite a exploração das 
dimensões subjetivas das vivências. Na história oral, a transcriação ganha novas conotações, 
passando de ser apenas uma cópia para se transformar em um processo de reinterpretação que 
expressa de maneira mais eficiente o sentido e a intenção do que foi documentado. Neste 
cenário, a transcrição é vista como uma 'ação alterada, uma ação recriada', onde o estado inicial 
se altera, não se restringindo a uma simples reprodução. Portanto, o conceito de transcriação 
remete à complexidade do processo de transcrição, ultrapassando a simples criação de um 
documento para revelar o significado profundo das narrativas orais (Meihy; Holanda, 2015). 
Além disso, foi realizado pela pesquisadora um diário de bordo da pesquisadora, que é 
um mecanismo de anotações. Ele atua como um caderno com espaço suficiente para 
comentários e reflexões. Em outras palavras, o diário de bordo é o modo de expressar e 
documentar a experiência, também conhecido como diário de campo ou diário de pesquisa. 
Desta forma, é possível, durante o processo, observar a conexão do pesquisador e do sujeito da 
pesquisa que aparece durante o seu contato (Barros; Passos, 2009). Este diário de bordo foi 
elaborado considerando que a pesquisadora, enquanto mulher negra, integra o público alvo do 
estudo, o que inclui o envolvimento de suas próprias experiências laborais, bem como as de sua 
mãe, também uma mulher negra que foi entrevistada e denominada nesta pesquisa como Mãe 
Diva. 
Para analisar os dados coletados através das entrevistas, foi utilizada a técnica de análise 
de narrativas, que segundo Muylaert et al. (2014), examina não apenas só o que é dito, mas 
também de que maneira é dito. O processo envolve características paralinguísticas como pausas, 
mudanças no tom de voz e silêncio, que podem se transformar em narrativas não ouvidas e 
expressões, entre outras coisas, que são essenciais para entender o que não foi expressado em 
palavras. 
Esta técnica possui um conjunto de regras que compõem o método, incluindo a ativação 
da história, a provocação de narrativas e a manutenção das mesmas. A narrativa ajuda as 
pessoas a lembrarem o que aconteceu e organizarem as experiências em uma ordem, descobrir 
possibilidades explicativas para os acontecimentos (Bauer; Gaskell, 2002). Assim, as 
explicações do campo podem ser capturadas através de narrativas. Isso permite que as 
ressonâncias e dissonâncias de sentidos que surgem das falas sejam problematizadas a partir da 
conexão das falas que constituem o enredo em que relatos documentados e fatos das 
experiências se cruzam.  
Além disso, as narrativas concedem a transmissão de informações, revelando a 
experiência, o que envolve elementos essenciais para a compreensão do sujeito entrevistado e 
do contexto em que ele faz parte. Ademais, a análise de narrativas se tornou um importante 
instrumento para a realização de investigações qualitativas, ao romper com a forma tradicional 
de entrevistas baseadas em perguntas e respostas (Muylaert et al., 2014). Portanto, a análise de 
narrativas que priorizamos aqui trata-se de priorizar os modos de narrar os encontros com vidas 
que poderíamos considerar ?infames?, vidas que teriam passado em branco, insuspeitas e 
invisíveis (Fonseca et al., 2015).

14 
 
4 ANÁLISE DOS RESULTADOS 
 
A seguir, serão apresentados os tópicos analíticos que estão divididos em três subtítulos. 
O primeiro discute os aspectos relacionados à inserção de mulheres negras no mercado de 
trabalho, analisando os desafios e as oportunidades enfrentadas nesse cenário. O segundo tópico 
aborda as profissões e os postos de trabalho predominantemente destinados às mulheres negras, 
destacando as condições e os padrões que delimitam suas opções profissionais. Por fim, o 
terceiro tópico examina as discriminações enfrentadas ao longo de suas trajetórias profissionais, 
analisando como esses obstáculos impactam suas experiências e oportunidades de ascensão. 
 
4.1 Inserção de mulheres negras no mercado de trabalho  
 
Com base nas falas das entrevistadas, são apresentadas as trajetórias de inserção no 
mercado de trabalho das mães e filhas entrevistadas, cujas narrativas evidenciam contrastes 
notáveis em relação às oportunidades, vantagens e desvantagens vividas. As mães enfrentam 
uma série de desafios associados à falta de escolaridade, muitas vezes limitadas pelas 
circunstâncias da época e pela necessidade de contribuir financeiramente para suas famílias. 
Tais restrições levaram as mães a investirem na educação de suas filhas, garantindo o 
acesso à educação que elas próprias não tiveram. Este contraste educacional entre gerações 
mostra que, para muitas das filhas, o acesso à educação é um marco: além de serem as primeiras 
na família a entrar na universidade, suas trajetórias se refletem nas mudanças nas dinâmicas 
familiares e nas expectativas de trabalho ao longo das gerações. A avaliação destas histórias, 
analisa esses elementos, ressaltando as trajetórias complexas e as variações de cada geração ao 
entrar no mercado de trabalho.  
Na trajetória de trabalho da mãe e filha denominadas Dandara, as duas começaram a 
trabalhar com a mesma idade, 14 anos. A mãe iniciou como doméstica e a filha como cuidadora, 
onde cuidava de duas idosas. A Filha Dandara conta que esse emprego foi arrumado por sua 
avó e durou em torno de um ano e meio. Mãe Dandara permaneceu no seu primeiro emprego 
no período de um ano e dois meses. 
Denominadas como Marielle, mãe e filha possuem histórias diferentes. A Mãe Marielle, 
começou a trabalhar como babá aos 13 anos, trabalho que durou dois anos. Já a filha, iniciou 
sua trajetória aos 20 anos, em um estágio, no fórum da sua cidade. Este trabalho durou cerca de 
um ano e oito meses.      
Mãe e filha, denominadas aqui como Antonieta, tem suas histórias desiguais. Mãe 
Antonieta, trabalhou inicialmente como babá, aos 11 anos. Conta que esse emprego durou cerca 
de poucos meses, e após iniciou como faxineira em casas de famílias. Filha Antonieta iniciou 
como avulsa em um supermercado, aos 17 anos, onde trabalhou menos de um mês. 
A trajetória da mãe e da filha, que denominamos com Lélia, demonstra também uma 
grande disparidade. A Mãe Lélia começou a trabalhar muito cedo, aos 7 anos. Morava fora da 
zona da cidade, onde sua avó trabalhava como empregada doméstica de uma família e 
consequentemente, ela também se tornou uma.  Ela conta que cresceu junto dessa família e 
trabalhou até os 16 anos na casa, quando retornou para a cidade, porém continuou trabalhando 
para a mesma família. Já sua Filha Lélia, começou sua trajetória aos 18 anos, como Jovem 
Aprendiz, em uma revendedora de bebidas, onde trabalhou durante um ano. 
Denominadas aqui como Sueli, mãe e filha, contam suas diferentes trajetórias. Mãe 
Sueli, teve seu primeiro emprego aos 12 anos, como babá, quando sua mãe conseguiu um 
emprego para ela em Porto Alegre, emprego que ficou por oito meses. Após esse tempo, 
retornou para sua cidade, pois estava com saudade da família. A Filha Sueli, teve como primeiro 
emprego um estágio em uma escola infantil, aos 17 anos, que durou oito meses. A mesma conta

15 
 
que foi bom, porém assustador, pois foi responsável de crianças especiais e não possuía 
treinamento ou especialização.  
Mãe Diva, mãe da pesquisadora, diferente da trajetória da filha, iniciou seu caminho 
laboral cedo, aos 11 anos, como babá. Trabalho que durou dois anos, pois estudava pela manhã 
e trabalhava pela tarde. Já a pesquisadora começou a trabalhar aos 21 anos, como estagiária, 
onde trabalhou durante 8 meses.  
A partir dessas trajetórias narradas, nota-se que, como discutido por Lima, Rios e França 
(2013), mesmo com o aumento das oportunidades educacionais, o efeito dessa formação na 
entrada no mercado de trabalho ainda evidencia desigualdades consideráveis. De acordo com a 
pesquisa, as diferenças são claras tanto no tipo de educação recebida quanto nos caminhos de 
carreira selecionados, além das diferenças nos retornos obtidos, como acesso ao trabalho, 
ascensão profissional e salários. 
 Quando questionadas sobre a condição de vida no início de suas carreiras e as razões 
para o trabalho, as entrevistadas revelaram uma diferença específica entre as gerações. 
Frequentemente, as mães começam um trabalho muito cedo, impulsionadas pela necessidade 
de auxiliar no recurso financeiro das suas famílias. Por outro lado, em maioria, as filhas 
conseguiram adiar a entrada no mercado de trabalho, priorizando primeiro os estudos antes de 
assumir compromissos financeiros. 
Mãe Dandara relata que a sua situação de vida era muito precária e que começou a 
trabalhar não só para ajudar a família como também para poder se vestir e calçar. Em 
contrapartida, sua filha descreve a situação de vida como boa, pois não teve grandes problemas, 
como falta de alimentação em casa, mas resolveu trabalhar para ajudar a família.  
Essa história se repetiu entre as entrevistadas, todas as mães consultadas afirmaram ter 
começado a carreira muito cedo, entre os 7 e 14 anos, uma situação que, para muitas, 
representou o término antecipado da infância. Desde jovens, assumiram responsabilidades que 
influenciaram suas trajetórias pessoais e profissionais. Este começo antecipado no trabalho não 
só obrigou a abandonar a experiência da infância, mas também implicou um amadurecimento 
acelerado, muitas vezes sob situações adversárias e em contextos que proporcionam resiliência. 
Este contexto se manifesta nas palavras de uma das mães, que retrata com exatidão a perda de 
uma etapa crucial da vida e dos sacrifícios em função disso: 
 
Deitava meia-noite e levantava seis horas da manhã. Sempre trabalhando. Nunca 
tivemos, assim... Nunca fomos crianças, entendeu? Não tivemos tempo para brincar, 
não tinha brinquedo. Não podia, os nossos pais não podiam nos dar. Eram pobres, né? 
A gente tinha que trabalhar para a comida e para se vestir. Porque a gente trabalhava 
para ganhar roupa e pela comida (Mãe Lélia). 
 
Sob outra perspectiva, as filhas tiveram o privilégio de iniciar suas carreiras mais tarde 
e sob condições menos urgentes, movidas por razões distintas, como o desejo de alcançar 
independência financeira e de manter seus próprios gastos. Diferentemente das mães, que 
começaram a trabalhar para ajudar nas finanças da família. Essa diferença nas motivações e nas 
opções de trabalho reflete o esforço das mães em proporcionar às filhas um cenário de maior 
estabilidade, permitindo que explorassem suas vocações e aspirações com maior liberdade. Este 
contraste é destacado no relato de duas das filhas, que ressaltam como a procura por 
independência financeira e satisfação pessoal norteou suas decisões profissionais. 
 
Minha situação de vida na época era basicamente a mesma coisa do que hoje, só que 
eu não trabalhava. Eu era a única que não trabalhava em casa. Aí eu já tava com 20 
anos, já tinha um ano que eu tava na faculdade. Daí eu queria trabalhar, também 
comecei trabalhar. Aí, tá, deu. Procurei estágio, fiz o processo seletivo lá e passei 
(Filha Marielle).

16 
 
Ah, eu comecei a trabalhar porque aqui a gente sempre trabalhava muito cedo, nós 
somos, era sempre a mãe e nós, nós somos cinco filhos, com uma mãe. E aí, tipo, a 
gente, né, entrava na adolescência e eu começava a trabalhar pra ajudar em casa, mas 
nesse quesito foi pras minhas contas mesmo, eu não contribuía em casa, eu só tinha 
os meus próprios gastos aí, né, enfim, coisas de higiene, cabelo, material escolar, essas 
coisas. É, exatamente, então era mais pra aliviar em casa, e acabou que eu mantinha 
os meus gastos e aí aliviava em casa (Filha Sueli). 
 
Ao comparar as trajetórias profissionais de minha mãe Diva e eu, pesquisadora, logo 
nas primeiras questões, é notável como nossas realidades eram distintas. Minha mãe se 
desenvolveu em um contexto de vida repleto de desafios e obrigações que surgiram cedo. Com 
sete irmãos e uma mãe viúva trabalhando como empregada doméstica, era clara a necessidade 
de contribuir financeiramente para a manutenção da casa. Conforme cada irmão conseguiu um 
trabalho, ele contribuiu com uma parcela do seu salário para o sustento da família. Portanto, o 
trabalho surge como uma missão familiar, mais focada na sobrevivência e preservação de todos. 
Na trajetória desta pesquisadora, as situações foram específicas. Apesar de não ter uma 
família rica, tive uma infância estável e sem grandes dificuldades. Entrei no mercado de 
trabalho movida pela ansiedade de autonomia e por ganhar o próprio dinheiro, não pelas 
obrigações de auxiliar na manutenção da família. Desta maneira, fica evidenciado não apenas 
uma alteração nas condições de vida, mas também os motivos que me levaram ao mercado 
laboral: para minha mãe, o emprego era uma necessidade de suporte familiar, enquanto para 
mim, era uma busca pessoal por independência e crescimento pessoal. 
As experiências narradas demonstram a realidade de como uma entrada antecipada no 
mercado de trabalho afeta de forma relevante as carreiras profissionais das mulheres negras. A 
necessidade de equilibrar trabalho e estudo desde a infância, notada na trajetória das mãe e de 
uma das filhas, resulta em danos imediatos, que se manifestam na redução das chances de uma 
melhor colocação e progresso no mercado de trabalho ao longo da vida profissional (Lima; 
Rios; França, 2013).  
Ao serem questionadas sobre a reinserção no mercado de trabalho após o primeiro 
emprego, as mães afirmaram que, devido às suas profissões, como empregada doméstica ou 
babá, as oportunidades de emprego geralmente surgiam através de indicação. Este sistema 
informal simplificava a mudança de empregos, possibilitando que rapidamente se descobrissem 
novas oportunidades. Portanto, sempre que precisavam mudar de emprego, possuíam uma rede 
de contatos que permitia uma rápida adaptação ao novo emprego, dado que a procura por seus 
serviços era constante. 
Por outro lado, as filhas vivenciaram várias formas de reinserção no mercado de 
trabalho, espelhando uma variedade maior de percursos. Ao se profissionalizar como trancista, 
uma delas escolheu a independência e encontrou uma clientela própria, sem depender de 
recomendações para se manter no mercado. No entanto, uma das filhas optou pela profissão de 
empregada doméstica, assim como as mães, e agora também se apoia em recomendações para 
descobrir novas oportunidades. Esta variedade nas estratégias de realocação entre as filhas 
demonstra tanto a expansão das oportunidades de trabalho quanto a continuidade de carreiras 
tradicionalmente exercidas por mulheres negras. Fato que é evidenciado nas falas das 
entrevistadas, que expõem as maneiras de se ajustar ao mercado de trabalho:  
 
Foi difícil. Eu acho que eu fui trabalhar com uma senhora que era filha e irmã. Porque 
eram...  As senhoras eram mãe e filha que moravam numa casa, né? E aí quando eu 
saí da casa delas. Eu fui trabalhar com uma outra senhora que era parente delas 
também. E aí sempre.... Nunca tive problema pra trabalhar assim nessa área que eu tô 
trabalhando. Nunca fiquei desempregada há muito tempo assim. Sempre saio de um 
lugar e já vou pra outro (Filha Dandara).

17 
 
Aí, depois da loja, quando eu comecei na faculdade, eu comecei como trancista. Eu 
fiquei só como trancista porque eu vi que dava. Dava para conciliar. O retorno é bom. 
Então, eu decidi ficar só com as tranças mesmo (Filha Antonieta). 
 
Ao analisar nossa experiência de reinserção no mercado de trabalho, Mãe Diva e 
pesquisadora, após o primeiro emprego, percebemos uma alteração significativa na interação 
com o mercado de trabalho. Minha mãe falou sobre uma mudança quase instantânea: depois de 
deixar um trabalho, era apenas uma questão de tempo até o próximo, geralmente no setor de 
serviços domésticos, onde as oportunidades apareciam com mais regularidade. Embora 
começasse em uma vaga específica, como babá, rapidamente suas tarefas se ampliavam para 
englobar cozinhar e limpar, estabelecendo-se como empregada doméstica. Já a minha vivência 
foi caracterizada por uma liberdade maior nesse aspecto. Quando a minha primeira experiência 
chegou ao fim, apesar do meu anseio de voltar ao trabalho, consegui fazer uma pausa mais 
longa. Com o suporte da minha família, passei aproximadamente dez meses em casa antes de 
começar a procurar um novo estágio, um período que me possibilitou a concentração nos 
estudos e planejamento das minhas próximas etapas de maneira mais tranquila, ao contrário da 
pressão sofrida pela minha mãe, a minha realocação foi uma decisão tomada. 
As narrativas anteriores demonstram a dinâmica de como as condições socioeconômicas 
e os padrões culturais historicamente desequilibrados continuam a moldar a entrada e reinserção 
das mulheres negras no mercado profissional. Frequentemente, as mulheres são predestinadas 
a posições inferiores, perpetuando um ciclo de desigualdade fundamentado em heranças 
socioeconômicas desfavoráveis e normas que determinam funções específicas para pessoas de 
base em raça e gênero (Lima; Rios; França, 2013). 
A maioria das mães afirmou não ter participado de processos seletivos formais, pois 
suas chances de emprego eram frequentemente obtidas através de indicação, ou que eliminavam 
fases de seleção seletivamente. Contudo, uma das mães passou pela experiência de participar 
de um processo seletivo, onde se deparou com desafios consideráveis. Ela expressou uma 
ansiedade experimentada durante a seleção, juntamente com a sensação de que existiam 
obstáculos devido ao seu perfil e experiência profissional. Essa vivência destacou os obstáculos 
para alcançar uma oportunidade naquele momento e isso é relatado na frase da entrevistada a 
seguir: 
 
Foi difícil, porque exigia o segundo grau, até mesmo para limpeza, e eu tinha muita 
experiência por já ter trabalhado aqui na Santa Casa, então isso me ajudou bastante, 
mas o primeiro momento que eu fui para entrevista, eu não consegui por isso, porque 
eu não tinha o grau de escolaridade que a empresa exigia, mas aí continuei trabalhando 
lá em faxina e tudo mais, uns biquinhos aqui, um biquinho para passar, um biquinho 
para... E aí, quando eu vi, me chamaram pela experiência que eu tinha (Mãe 
Antonieta). 
 
Entre as filhas, houve insegurança e um sentimento de desqualificação ao se 
candidatarem a processos seletivos, particularmente quando disputam posições mais formais e 
exigentes. Esse sentimento era mais frequente entre entrevistadas com menor escolaridade ou 
experiência de trabalho. Contudo, para aquelas que concluíram o Ensino Superior, a confiança 
era elevada, já que o diploma lhes conferia uma segurança extra e um sentimento de 
competência. Esta diversidade de percepções demonstra o efeito da educação nas experiências 
e no grau de autoconfiança das filhas ao procurarem novas oportunidades. A seguir, é destacado 
o relato das entrevistadas das filhas sobre suas experiências:  
 
Me sentia desqualificada. Tipo, pra disputar vagas de emprego em outra área fora 
dessa que eu trabalho. Nunca senti qualificação. Até tentei trabalhar em outros 
lugares. Já fui fazer entrevista num posto de gasolina. E num supermercado, mas não 
fui aprovada (Filha Dandara).

18 
 
Cada um dos meus estágios fiz um processo seletivo. Eu achei assim, até que eu achei 
tranquilo, perto do que eu achei que ia ser. Porque também, pelas vagas, tirando o 
primeiro, que eu não tinha nenhuma experiência, né? Nas outras duas, eu me sentia 
capacitada pra vaga. Então, não só me sentia como era, né? Tô contratada. Então isso 
me dava uma segurança também. Mas sempre tinha, né? Um nervosismo, assim (Filha 
Mariele). 
 
Ah, eu passei por alguns processos seletivos, eu lembro que eu participei de um 
processo seletivo que era em grupo, que era numa empresa, numa empresa não, numa 
recrutadora, numa RH ou algo assim. E aí era complicado assim, porque na época eu 
não tinha, eu só tinha o Ensino Médio completo, tinha alguns cursos e aí parecia que 
eu sempre tava um pouco atrás assim, aí sempre era aquela coisa de, ai não me 
chamavam, e aí sempre ficava pra próxima, ou ai não, a gente vai te chamar e depois 
nunca chamavam (Filha Lélia). 
 
Pra entrar nesse meu trabalho, foi mais uma convocação, assim, porque é cargo em 
comissão. Então, eles convidam, né, mas tinha todo um processo. Aí, tinha entrevista, 
tinha coisa escrita também. E aí, isso tava um pouco mais confiante, porque eu já era 
formada, já tava terminando a especialização que eu faço também. E aí, eu tava um 
pouquinho mais confiante, era na minha área, né, da gestão pública. Mas eu também 
fiquei, assim, assustada por conta da idade também. A gente não foi sentar por causa 
disso, por ser muito nova também. Aí, eu tava com 22 pra fazer 23 também. Mas 
acabei entrando, assim. Então, eu fiquei nervosa, mas deu tudo certo (Filha Sueli). 
 
Este assunto mostra um contraste claro entre as trajetórias de Mãe Diva e eu, 
pesquisadora. Para minha mãe, a concessão de um emprego não incluiu processos formais ou 
entrevistas de seleção. Era habitual que as oportunidades aparecessem através de indicação de 
conhecidos, que divulgavam oportunidades para babás ou empregadas domésticas. Este método 
de contratação menos formal gerou uma série de empregos contínuos, cada um com variações 
de tempo, conforme as situações da família onde ela trabalhava. Este ciclo se manteve até que, 
após melhorar sua condição financeira através do casamento, ela finalmente conseguiu desligar 
da profissão.  
No meu caso, a procura por oportunidades ocorre em um contexto bastante distinto, 
onde as opções são formais e exigem preparação e experiência para competir com outros 
candidatos. Para mim, esse cenário representa uma interação mais direta com o mercado de 
trabalho, onde a performance em entrevistas e testes é crucial. Realizei vários processos 
seletivos distintos, sempre lidando com a insegurança de não ser selecionado. Apesar de me 
sentir bem preparada para as entrevistas, o processo ainda me causa insegurança, 
principalmente por questões de autoconfiança que se tornam mais evidentes nessas situações. 
Essa análise corrobora com o estudo de Carneiro (2011), que evidencia sobre cenário mostrar 
que, historicamente, as mulheres negras no Brasil têm posições ocupadas de maior 
vulnerabilidade no mercado laboral, incluindo empregos informais, atividades autônomas, e 
tarefas domésticas. Essas cargas, muitas vezes caracterizadas pela falta de direitos trabalhistas 
e estabilidade, espelham as desigualdades estruturais que ainda persistem e influenciam as 
vivências dessas mulheres durante suas carreiras. 
 
4.2 Profissões e postos de trabalho intitulados para mulheres negras  
 
As trajetórias das mães entrevistadas refletem um padrão histórico de empregos 
destinados às mulheres negras, focados em funções de serviço. Durante suas existências, elas 
exerceram empregos como empregadas domésticas, cozinheiras e babás, funções que foram 
intitulados ás mulheres negras no Brasil e frequentemente apresentadas como as únicas 
alternativas viáveis. Essas funções, apesar de fundamentais, trazem consigo um componente de 
subserviência que, historicamente, limitava as chances de progresso profissional e limitava suas

19 
 
opções no mercado laboral. Este fato é descrito e relatado na fala de Mãe Sueli, que fala: 
?Geralmente todos eles em função de limpeza. Limpeza de casa. Trabalhei em posto de 
gasolina. Também limpeza de escritório. Já trabalhei como diarista de limpeza de loja. Sempre 
nessa área de limpeza. ? 
No entanto, duas das mães, Sueli e Antonieta, realocaram-se para uma nova profissão: 
costureiras. O que lhes possibilita uma rotina mais serena e a opção de trabalhar em casa. Essa 
mudança foi importante para elas, pois proporcionou maior controle sobre o local de trabalho e 
diminuição do desgaste físico e emocional ligado às tarefas domésticas, porém Antonieta não 
exclui o trabalho de doméstica, caso seja necessário, conforme compartilha com precisão na 
fala a seguir: 
 
A costura faz dois anos que eu tô, assim, me dedicando, tentando, mas o foco agora, 
a determinação veio agora, há poucos meses, pela necessidade e, assim, porque eu sei 
que eu não posso mais trabalhar do jeito que eu trabalhava, e nem tem porquê também, 
né, porque elas, graças a Deus, hoje estão dependentes, né, então não tem mais porquê, 
e é um sonho que eu tô resgatando lá da juventude, que eu deixei para trás a partir do 
momento que eu engravidei da mais velha e tive que seguir trabalhando, trabalhando, 
trabalhando, trabalhando, e aí ficou lá atrás, e agora eu tô tentando resgatar, e é isso. 
É sempre também pensando que se a necessidade vem e eu tiver que ir aparecer uma 
faxina, uma limpeza para me fazer, eu não penso duas vezes, eu vou e faço (Mãe 
Antonieta). 
 
As filhas, por sua vez, seguiram trajetórias mais diversificadas em comparação às mães, 
ingressando em áreas mais tradicionais atuais e variadas. Filha Antonieta e Filha Lélia, 
trabalharam apenas com o atendimento ao público, enquanto Filha Sueli se direcionou para a 
área administrativa, ocupando postos que exigem sua escolaridade. Filha Marielle, por sua vez, 
trabalhou exclusivamente com sua formação acadêmica, estabelecendo-se na advocacia, desde 
os estágios que realizou. No entanto, Filha Dandara, apesar de estar cursando o Ensino Superior, 
ainda permanece trabalhando como empregada doméstica, o que revela como, mesmo com o 
acesso à educação, algumas trajetórias ainda são influenciadas por fatores econômicos e sociais 
que limitam as opções profissionais. Isso fica evidente na fala da Filha Dandara: ?Sempre nessa 
linha. Eu nunca trabalhei em nenhum lugar diferente que não fosse casa de família?. Além 
disso, podemos constatar esta percepção na fala da Filha Sueli:  
 
Serviços administrativos. Entende? Fora esse das crianças ali que eu cuidava, era 
serviço administrativo, assim. Realmente, eu nunca precisei ter nenhum outro 
trabalho, tipo, que fosse.... Como é que a gente fala? Subalternizado. Que fosse difícil, 
enfim. Serviço de limpeza, qualquer outro. Realmente, eu tive esse privilégio, tipo, 
por causa do estudo e tal, que eu sempre fiz trabalhos administrativos, no computador, 
enfim. Redigindo documentos, em horários tranquilos (Filha Sueli). 
 
No caso de minha mãe, ela enfrentou um mercado de trabalho restrito, no qual as 
oportunidades para mulheres negras com baixo grau de estudo eram limitadas. Ela exerceu as 
funções de babá, empregada doméstica e diarista, cargos frequentemente ocupados sem a 
necessidade de currículos ou entrevistas formais. A disponibilidade para o trabalho era 
praticamente instantânea e fundamentada na primeira impressão dos trabalhadores. Contudo, a 
disponibilidade de outras formas de trabalho, como em mercados ou lojas, não existia, limitando 
suas escolhas e progressão na carreira. Isso é relatado na seguinte fala: 
 
É o que aparecia. Pra quem tinha esse tipo de grau de estudo. Porque naquela... Na 
época que eu era guria não tinha o currículo. A gente ia pessoalmente e se agradassem 
na cara da gente, a gente falava ali, se identificava, e eles chamavam. Mas nunca 
consegui trabalhar em mercado, loja, nada. Sempre era babá, doméstico ou faxineiro. 
Diarista (Mãe Diva).

20 
 
Por outro lado, a minha vivência se deu em um contexto com um pouco mais de 
liberdade nas decisões, apesar de ainda haver restrições. Trabalhei apenas com o atendimento 
ao público, tais como secretária e atendente. Embora eu esteja cursando Administração, ainda 
não obtive uma posição diretamente relacionada ao meu campo de estudo, o que evidencia a 
concorrência e a exigência de experiência específica para entrar em determinados setores. 
Essas trajetórias, de acordo com Machado (2021), demonstram que as mulheres negras 
superam obstáculos consideráveis impostos por construções sociais fundamentadas em 
ideologias racistas.  Essas ideologias mantêm a percepção da mulher negra como associada a 
funções de serviço, restringindo seu acesso a cargos de maior prestígio ou autoridade. As 
vivências relatadas pelas entrevistadas, sejam mães ou filhas, evidenciam que, mesmo com 
algumas vitórias, o imaginário social acerca da mulher negra continua repleto de estereótipos 
que intensificam sua condição de inferioridade. Para mudar essa situação, não é suficiente 
apenas estabelecer políticas de igualdade, é fundamental mudar a visão social, entendendo que 
a batalha das mulheres negras por respeito e oportunidades deve ser vista como um esforço 
coletivo, envolvendo toda a sociedade. 
No que diz respeito à duração dos principais empregos, a maior parte das mães não 
possuía contratos de trabalho formais, o que levou a uma alternância constante entre as 
ocupações, com períodos breves em cada uma delas. Isso ocorre devido à natureza de profissões 
como serviços domésticos que, frequentemente, não fornecem estabilidade a longo prazo. 
Contudo, Mãe Marielle se sobressaiu ao permanecer no mesmo trabalho por 18 anos, em um 
galpão tradicionalista, o que é uma exceção à regra. Por outro lado, Mãe Lélia iniciou sua 
carreira profissional muito cedo, aos sete anos, e acabou trabalhando com a mesma família 
durante grande parte de sua vida, o que proporcionou uma certa estabilidade à sua carreira. 
Esses exemplos demonstram tanto a instabilidade de muitos postos de trabalho ocupados por 
mulheres negras, quanto situações raras em que uma posição foi mantida por um longo período. 
 As filhas, por estarem em estágios mais iniciais de suas carreiras, apresentam uma 
trajetória profissional marcada por períodos mais curtos em cada emprego, com uma média de 
1 a 2 anos em suas funções atuais. Isso reflete, em grande parte, a busca por experiências 
diversas e o processo de adaptação ao mercado de trabalho, já que muitas delas ainda estão em 
fase de desenvolvimento profissional. Essa flexibilidade e a busca por novos desafios são 
características comuns entre as filhas, que têm a oportunidade de se inserir em áreas com maior 
diversidade de postos e possibilidades de crescimento, em comparação com as profissões mais 
tradicionais ocupadas pelas mães. 
Porém, a Filha Dandara, mesmo estando cursando o Ensino Superior, possui uma 
experiência única, tendo trabalhado por 12 anos na mesma casa como empregada doméstica e, 
mais recentemente, aproximadamente 2 anos, como doméstica em outras casas. Sua trajetória 
demonstra que, mesmo com a busca por educação e oportunidades de progresso, algumas filhas 
continuam em profissões tradicionalmente ocupadas por mulheres negras, o que leva a um 
maior período de permanência em funções serviçais. Isso fica claro na fala:  
 
Sim, teve uma casa que eu trabalhei 12 anos. Depois teve uma que eu trabalhei dois 
anos e meio. Teve outra que eu trabalhei um ano e pouco. Mas tá, nessa base de 
trabalho que eu tô, porque eu também não sou de passar por muitos empregos, quando 
eu entro num emprego, eu geralmente, eu fico, sabe? Eu fico porque geralmente não 
me demitem, porque eu vou e faço as minhas coisas como tem que ser (Filha 
Dandara). 
 
Mãe Diva dedicou longos períodos a cada emprego, especialmente em residências 
familiares, onde a estabilidade era crucial para garantir a sobrevivência. O emprego mais longo 
foi na residência de uma viúva, onde trabalhou por 14 anos, realizando atividades que 
ultrapassaram o trabalho principal, como limpeza na casa dos parentes dessa mesma pessoa.

21 
 
Em outras residências, de 2 a 4 anos, realizando algumas tarefas de limpeza e "bicos" para 
complementar sua renda. Esta estabilidade demonstra tanto a escassez de escolhas de profissão 
quanto a exigência de acesso a qualquer oportunidade de estabilidade que surja. 
Na situação desta pesquisadora, as funções tiveram períodos de trabalho mais curtos, 
evidenciando a rotatividade e a possibilidade de explorar novas oportunidades com maior 
flexibilidade. O estágio inicial, na Prefeitura da cidade, teve uma duração de 8 meses, seguido 
por um emprego como atendente em uma clínica odontológica por um período de 6 meses. No 
momento, trabalha aproximadamente 1 ano e 9 meses como atendente laboratorial. A 
possibilidade de mudança de postos de trabalho sugere que a procura pelo fazer vocacional 
ainda está em andamento, um avanço especial em comparação ao percurso feito por minha mãe. 
Os percursos examinados mostram um contraste notável entre as vivências laborais de mães e 
filhas. Embora as mães tenham lidado com um mercado limitado e assustador, as filhas têm 
mais liberdade para explorar oportunidades e construir trajetórias profissionais mais variadas, 
mesmo ainda lidando com desafios que relembram as desigualdades históricas. Carneiro (2003) 
aborda o fato de que a contínua liderança feminina negra, impulsionada inicialmente pela busca 
de liberdade e, posteriormente, fortalecida por organizações e movimentos, tem provocado 
transformações relevantes no panorama social. Esta batalha constante oferece possibilidades de 
superar as perdas históricas e enfatiza a relevância de resgatar e apreciar as vivências das 
mulheres negras em sua jornada profissional e de vida. 
Diferente das filhas, ao longo de suas carreiras, as mães ocuparam posições 
tradicionalmente reservadas para mulheres negras, tais como cuidadoras, cozinheiras e 
empregadas domésticas. Essas funções possuem características comuns, tais como a limpeza, o 
cuidar de crianças e a execução de tarefas domésticas. Esses postos de trabalho, além de 
exigirem um grande esforço físico, também exigem competências de cuidado e atenção 
contínua. A rotina dessas funções frequentemente implica em extensas jornadas de trabalho e 
uma elevada carga emocional, pois, além das responsabilidades práticas, as mulheres negras 
frequentemente desempenham também o papel de cuidadoras e educadoras de famílias nas onde 
atuam, fato destacado na fala de Mãe Lélia: ?Fazer comida, dar banho nas crianças. Era 
maravilhoso, eu gostava. Adoro, né??. 
As filhas exibem uma variedade de traços em suas profissões, espelhando a variedade 
de caminhos profissionais que seguem. Filha Antonieta e Filha Lélia trabalham com o 
atendimento ao cliente, desempenhando funções que exigem competências interpessoais e de 
comunicação, como prospecção de clientes. Na advocacia, Filha Marielle lida com a burocracia, 
mas também presta serviços ao público, lidando com questões mais complexas e legais. Por 
outro lado, Filha Sueli lida com legislação, redigindo projetos, leis e processos, o que requer 
competências analíticas. Filha Dandara, diferentemente de todas as outras, continua a trabalhar 
como empregada doméstica, dando ao seu trabalho um caráter mais parecido com o das mães, 
incluindo atividades de limpeza e cuidado. Contudo, demonstra um desejo evidente de alterar 
seu caminho e explorar novas possibilidades, espelhando sua busca por progresso profissional, 
conforme seu relato a seguir: 
 
Aprendi a cozinhar nessa casa, que eu trabalhei 12 anos, foi onde eu aprendi a 
cozinhar. Aí hoje em dia eu trabalho numa casa que eu só cozinho. E as atividades são 
as cuidar da casa, limpar, cozinhar, cuidar da roupa, essas coisas assim. Agora 
justamente eu tô estudando, fazendo faculdade, porque eu quero mudar de área. Não 
é que seja um emprego que não seja digno, mas é que nós não temos muitas 
oportunidades, não temos muitas... como é que é a palavra que eu posso te dizer? A 
gente não tem muita... não oferecem muitas coisas pra gente, né? Nesse tipo de 
trabalho. Não tem muitas... Muitas... Agora me fugiu a palavra pra te dizer. Tu não vê 
muita... É as oportunidades, tu não vê muito além do que isso. Isso, isso, é sempre 
aquilo ali, entende? Não tem um plano de saúde, o salário é sempre aquele mesmo,

22 
 
que eu acho pouco pra tudo que a gente faz. Ah, por isso que agora eu decidi estudar 
(Filha Dandara). 
 
Como a maioria das mães negras entrevistadas, Mãe Diva realizou empregos 
tradicionais destinados a mulheres negras, como empregada doméstica e babá. Essas posições 
de trabalho eram direcionadas para tarefas de cuidado e assistência, oferecendo poucas chances 
de progressão na carreira. A atividade doméstica era a mais comum. 
No caso da pesquisadora, as responsabilidades incluem o atendimento ao público, 
desempenhando as funções de recepcionista e atendente. Apesar de cursar Administração, ainda 
não conseguiu trabalhar no campo de estudo, o que demonstra o desafio que as mulheres negras 
encontram para ocupar cargos mais especializados. Ambos os percursos, o da mãe Diva e o da 
pesquisadora, evidenciam a restrição de escolhas profissionais e a predominância de cargos que 
não impedem a formalização de um currículo ou a prestação de uma formação avançada, 
espelhando o que a sociedade espera das mulheres negras no ambiente laboral. 
As particularidades das profissões exercidas por mulheres negras, tanto entre mães e 
filhas, desvendam sutilezas de um mercado laboral ainda marcado por características de 
exclusão e restrições estruturais. Este panorama é refletido sobre a realidade de uma sociedade 
que, ao longo da história, limitou as oportunidades de trabalho para as mulheres negras, 
limitando-as a cargas com menor qualificação. Esta restrição não deve apenas a um mercado 
desigual, mas também um fortalecimento estrutural de subordinação e exclusão dessas 
mulheres, refletindo a diferença e a " inferioridade " socialmente reconhecida (Gonzalez, 2018). 
Sobre a formação, nenhuma das mães concluiu o ensino escolar, o que influenciou 
diretamente nas oportunidades de trabalho que conseguiram alcançar ao longo de suas vidas, 
refletindo a realização de trabalhos que não necessitam de o estudo para laborar. Mãe Marielle 
e Mãe Sueli alcançaram a conclusão do Ensino Fundamental, recebendo uma educação básica 
necessária para desempenhar as funções que desempenharam. Contudo, Mãe Dandara e Mãe 
Antonieta não alcançaram a conclusão do Ensino Fundamental, limitando ainda mais as 
oportunidades de trabalho que estavam ao seu alcance. Por outro lado, Mãe Lélia não teve 
oportunidade de estudar, já que se mudou para fora da cidade quando criança, o que impediu 
sua educação.  
Ao contrário das mães, a maioria das filhas conseguiu ou já atuou em campos 
relacionados à sua formação. Filha Marielle, graduada em Direito, acumulou todas as suas 
vivências profissionais em sua área, exercendo a advocacia em total sintonia com sua formação 
educacional. Filha Antonieta, mesmo sendo trancista e apreciando sua profissão, tem a intenção 
de exigir seus estudos acadêmicos em Relações Internacionais, além disso, ela tem cursos de 
empreendedorismo e marketing digital e de trancista, o que leva a enxergar sua atividade atual 
também como uma formação de sua educação e aprendizado.  
Filha Lélia, por outro lado, considera que trabalhou na sua área apenas durante o período 
em que esteve no banco, mas atualmente seu emprego não está alinhado com sua formação. 
Filha Sueli, por fim, acredita que seus dois últimos empregos têm relação com a sua formação, 
sendo o atual, na área administrativa, o que mais se aproxima de sua educação e habilidades 
adquiridas. Diferentemente de todas as outras filhas, o trabalho de Filha Dandara não está 
associado à sua educação acadêmica. Embora esteja cursando o Ensino Superior, ela mantém 
seu emprego como empregada doméstica, uma profissão que, historicamente, não exige 
formação acadêmica. Contudo, demonstra o desejo de mudar seu caminho e se transformar em 
empreendedora, em busca de novas oportunidades que possam estar mais alinhadas com seus 
estudos e metas profissionais, como descreve no seu relato a seguir:  
 
Isso, hoje em dia ele ainda não tem. Porque como eu trabalho como empregada 
doméstica, é totalmente o contrário do que eu tô estudando agora, que a administração 
é e não é, né? Porque a administração tá em tudo, né? E pensando nessa área, tipo, às

23 
 
vezes eu penso em virar empreendedora, trabalhar com comida, ou abrir uma empresa 
que presta serviço de limpeza, eu tô pensando nessas coisas (Filha Dandara). 
 
Com o Ensino Fundamental concluído, Mãe Diva nunca teve a chance de adquirir uma 
formação que a orientasse para outras áreas de trabalho. As suas ocupações sempre se limitaram 
a trabalhos informais, como o de dona de casa e babá, que não exigem formação acadêmica, 
mas sim a habilidade para executar tarefas domésticas ou de cuidado. 
Para pesquisadora, estudante de Administração, o que oferece uma perspectiva 
abrangente sobre administração e organização, a realidade que se observa no mercado de 
trabalho até agora é que, mesmo com a formação, nunca exerceu funções administrativas 
diretamente. As vivências se restringem ao atendimento ao público, demonstrando um abismo 
entre a minha formação acadêmica e a prática profissional. Essa desigualdade ressalta o desafio 
de acesso e a falta de oportunidades para mulheres negras em setores mais desfavorecidos, 
mesmo quando há educação acadêmica. 
A análise das trajetórias educacionais das participantes destaca como a educação, ou a 
ausência dela, afeta diretamente as oportunidades de emprego disponíveis para mulheres 
negras. Embora as mães, com educação restrita ou inexistente, tenham ocupadas principalmente 
cargas que não proporcionaram formação formal, as filhas exibem uma situação distinta. A 
maioria alcançou um maior grau de educação e, em alguns casos, conseguiu integrar seus 
empregos à formação acadêmica, embora essa vitória ainda esteja restrita a determinados 
setores e enfrente desafios consideráveis. 
A disparidade no acesso a um mercado de trabalho avançado, até entre aqueles que 
possuem diploma universitário, evidencia o efeito estrutural do racismo. Conforme Gonzalez 
(2018) destaca, a competição profissional, quando não considera a variável racial, ainda gera 
desvantagens para os indivíduos não brancos, sublinhando a função da discriminação racial na 
manutenção de desigualdades sociais e laborais.  
 
4.3 Discriminações enfrentadas ao longo das trajetórias profissionais de mulheres negras 
 
Ao examinar as respostas sobre lembranças ou reflexões que surgiram após o primeiro 
encontro, é gratificante encontrar uma narrativa robusta de resiliência e vivências difíceis 
compartilhadas entre mães e filhas. As narrativas demonstram que, em certas situações, as filhas 
seguem trajetórias de enfrentamento e superação de obstáculos semelhantes às de suas mães, 
enquanto em outras, buscam converter os obstáculos que presenciaram em suas infâncias em 
chances de afirmação e autonomia. 
Mãe Diva possui uma lembrança notável das discriminações que fizeram ao longo de 
sua vida. Durante seu período como empregada doméstica, ela registrou que seus patrões 
frequentemente fizeram comentários que evidenciavam a ideia de que ela e outras pessoas 
negras eram tratadas de forma inferior. Eles a rotularam como ?secretária? para evitar o estigma 
de contratar uma ?doméstica?. No entanto, a discriminação era evidente nas atitudes e 
expressões, como quando, possuindo um videocassete em casa, os patrões não aceitaram que, 
como funcionária, ela teve acesso a bens que eles não possuíam. Além disso, ela relembra o 
desconforto e as reações estranhas vinda dos patrões, sabiam que ela e sua família tinham uma 
vida confortável, visto que a sociedade não aceitava que uma mulher negra, empregada 
doméstica, fosse capaz de proporcionar uma boa qualidade de vida para sua família. A 
discriminação, para ela, é enraizada na sociedade, com a ideia de que pessoas negras não 
merecem certos privilégios, como um carro bom ou uma casa confortável. Perante isso, ela 
relata uma frase que escutava de patrões: ?E sempre diziam, ai, como ela é boa desse serviço. 
Aí a gente se dava conta que era por causa da cor, que a gente era boa desse serviço por causa 
da cor.?

24 
 
Como pesquisadora, apesar de nunca ter sido vítima de discriminação explícita em 
relação às minhas oportunidades profissionais, passei por situações de microagressões, como 
comentários sobre a maneira como trato meu cabelo ou sobre minha aparência, provenientes de 
colegas de trabalho ou clientes. Apesar desses comentários não terem impactado diretamente 
minhas oportunidades, eles destacam o preconceito sutil que ainda se mantém no local de 
trabalho. A discriminação neste contexto não é tão evidente, porém está implícita nas atitudes 
e percepções alheias sobre mim e meu corpo. 
Embora a mãe Dandara não recorde de alguma situação, a Filha Dandara registrar que, 
mesmo sem sentir discriminação explícita, sempre existe uma distinção distinta entre 
funcionários e patrões nos locais de trabalho. As suas relações que relatadas, conta que eram 
tratadas de forma equitativa, porém a segregação social se manifestava até nas situações 
cotidianas, como o momento das refeições. Mesmo sem demonstrar hostilidade, a ausência de 
contato direto com os trabalhadores acentuava o papel secundário que exerciam, destacando a 
barreira social e econômica que estabelece a posição dos trabalhadores negros na estrutura 
familiar, vivencia que é relatada por ela, na seguinte fala: 
 
Eu, em todos os lugares que eu trabalhei, sempre fui bem tratada, né? E tá, mas, sabe, 
o que a gente vê, assim, de... de trabalhar nessas casas, assim, é que, tá, tu tem o teu 
lugar de empregado, né? Tipo, em nenhuma casa que eu trabalhei eu tive essa relação, 
assim, tipo de almoçar ou comer alguma refeição junto com algum patrão. Só em uma 
casa que eu trabalhei em 2021, que eu trabalhei dois anos, que... A senhora era 
simples, assim, como a gente, ela não tinha bobagem, não tinha frescura de... de 
dividir as coisas (Filha Dandara). 
 
Para Mãe e Filha Marielle, existe uma diferença notável. A filha afirma nunca ter sido 
vítima de discriminação racial direta, apesar de perceber que sua aparência e juventude suscitam 
dúvidas em alguns clientes que precisam confiar em sua atuação como advogada. Essa 
"surpresa" pode ser interpretada como um preconceito disfarçado. Por outro lado, a mãe relatou 
que, durante sua trajetória profissional como empregada doméstica, a discriminação era menos 
evidente, mas frequentemente notava olhares de reprovação e comportamentos que a 
registravam de sua posição social, atenuando uma discriminação silenciosa. Esta diferenciação 
é evidente nas falas das mesmas: 
 
O que eu noto, às vezes, quando chega algum cliente que não conhece, ainda que não 
é cliente do escritório, que eles parecem que não... Tipo, tu disse que é advogado e 
parece que eles não acreditam. Mas também, não são muitos, mas é algo que, às vezes, 
acontece. Não se fala, mas se vê, assim, o espanto. Aí eles... Tão nova, mas a gente 
sabe que não é por ser nova. Aí já teve uns que vão e perguntam, ah, tem secretária 
daqui. Eu ?não sou advogada, secretária é minha outra colega?. Mas, assim, bem 
comum, assim, sabe? Até nada muito... (Filha Marielle). 
 
Os depoimentos de Mãe e Filha Antonieta são especialmente importantes ao tratar de 
discriminações mais explícitas, especialmente no que diz respeito à aparência. A filha relata 
que, durante seu trabalho numa loja, o chefe fazia comentários depreciativos sobre seu cabelo, 
demonstrando um desconforto oculto com sua identidade negra. Mãe Antonieta, enfatiza que a 
atividade de empregada doméstica frequentemente está associada a estigmas. Para ela, o fato 
de ser ?excelente? no trabalho não alterou a percepção depreciativa dos patrões em festas, onde 
era vista como um serviçal. Este modelo evidencia como, ao longo das gerações, a estética 
negra e as disparidades de classe persistem influenciando as habilidades na carreira profissional, 
conforme aponta os relatos: 
 
Eu sentia muito o incômodo dela com o meu cabelo. Isso era uma questão. Tanto que, 
algumas vezes, e aí um exemplo que eu te dou mais específico. Ela contratou outras,

25 
 
só para trabalhar aquele dia, junto comigo, pelo movimento que ia dar, tudo mais, né? 
E ela me disse assim: Ah, eu vou pedir para todas as meninas virem de cabelo preso, 
tá? Enfim, as outras eram amigas dela que ela só chamou para ajudar na loja. Nenhuma 
estava de cabelo preso. Todas tinham cabelo liso. E a única que era minha colega 
mesmo na loja tinha o cabelo já curtinho. Então... não tinha. Porque ela disse que a 
exigência era que todas estivessem com o cabelo preso. E no dia a dia, assim, tipo, 
piadinha com relação ao meu cabelo também. Tipo, ah, teu cabelo está sempre assim, 
né? Sempre bem para o alto. Sempre desse jeito e fazia coisas assim. (gestos) Tipo... 
Então a gente sabe quando é... Quando é na maldade (Filha Antonieta). 
 
E, realmente, ser empregada doméstica, por mais que digam: ela é maravilhosa, mas 
aí quando tu ia trabalhar numa festa na residência, a patroa, aí tu não era maravilhosa, 
porque a patroa já te tratava de uma outra forma. De uma forma diferente ela te tratava. 
Ela tentava deixar bem claro que ali na festa tu é apenas uma empregada. Tu não é 
aquela empregada amiga, diária, que é maravilhosa, porque tu faz as coisas com 
capricho, porque tu tem coisas que não é a tua obrigação, mas que é para retribuir à 
patroa (Mãe Antonieta). 
 
Mãe e Filha Lélia passaram por períodos de discriminação e hostilidade. A mãe relata 
uma vivência intensa, em que foi rotulada de forma pejorativa como "negra" e optou por 
confrontar o empregador. Por outro lado, a filha descreveu uma entrevista de trabalho marcada 
por hostilidade e desrespeito, sendo negligenciada e instruída a aturar piadas dos colegas 
homens. Essas vivências demonstram uma persistência de desvalorização e abuso que perdura 
por gerações, mas também evidenciam a resolução de ambos em não aceitar tais condições, 
questão que é narrada na fala das entrevistadas: 
 
E aí, foi um homem me entrevistar também, que era o responsável lá da empresa. E 
aí, ele não olhava na minha cara, mexia o tempo inteiro no celular. Eu sentia uma 
hostilidade dele, inclusive nas palavras que ele utilizava, como porque eu ia trabalhar 
com muitos homens, então eu tinha que relevar o que eles falavam para mim, porque 
eles eram muito de piadinhas e o tempo inteiro o homem não dava nenhuma atenção 
para mim (Filha Lélia). 
 
Eu trabalhei numa casa que ele me chamou de negra. Ele achou que eu não tinha ido 
trabalhar. E ele perguntou para a mulher dele: a negra não veio trabalhar hoje? E aí, 
ao mesmo tempo, eu entrei e disse para ele, eu digo: a negra te deixa os cinco dedos 
na cara. E eu peguei e juntei as minhas coisas, fui lá e levei, mostrei tudo para ele e 
fui-me embora. Nunca mais voltei (Mãe Lélia). 
 
A vivência da Mãe e Filha Sueli indica uma situação frequente de isolamento no local 
de trabalho. A filha nota que o fato de ser a única pessoa negra em um ambiente 
majoritariamente branco representa uma "violência silenciosa", ou que isso gera um sentimento 
de exclusão. A mãe, que passou por abusos e falsas acusações de roubo, contou que aprendeu 
a se resguardar e a definir limites claros para seus chefes. O compromisso da mãe em garantir 
um futuro melhor para os filhos, por meio de programas de assistência social, demonstra o 
efeito positivo de sua resiliência. Tais perspectivas são relatadas pelas mesmas: 
 
Felizmente, assim, eu nunca enfrentei, assim, no meio de trabalho. Acho que muito 
por conta de estar num local onde as pessoas estudaram, né, tem uma formação e tudo 
mais, então, tipo, diretamente, eu nunca sofri nada. Mas, ao mesmo tempo, no 
momento que tu entra pra trabalhar num lugar onde tu é a única pessoa negra, eu já 
vejo isso como uma violência, entende? Porque vai haver coisas que, por exemplo, eu 
vou me sentir deslocada, não vou ter com quem conversar e aquelas pessoas ali não 
vão entender, entende? E aí tu olha e pensa, nossa, por que que tu é a única pessoa 
daquele lugar, tá? Só eu aqui. Então, já me pega por um outro local, que é o local de 
eu ser mulher e ser jovem também, assim (Filha Sueli).

26 
 
Mas a que mais marcou é, tipo, numa casa de família que eu trabalhei, é ser acusada 
de ladra. E, como outras vezes, em outros momentos aconteceu, tentativas de abuso, 
né, por parte dos patrões. Não existia lei pra isso, tudo que você vivia tinha que passar 
o quieto. Eu nunca, eu não ficava quieta, mas também eu não falava, eu simplesmente 
pegava a porta e ia embora. E a que mais marcou foi essa de ser acusada de ladra, de 
um dinheiro que parecia ser bastante grande, mas que eu não tinha conhecimento. E 
eu fui acusada, como outras vezes, mas essa foi a que mais marcou, porque... já vinha, 
eu já vinha sofrendo essas coisas, e aquela foi a que mais marcou porque foi a minha 
última vez. Eu tinha 20... uns 27 anos. Foi a que mais marcou porque foi a última vez 
que eu vivi isso. E comecei a me colocar numa posição mais clara pra poder trabalhar. 
E uma coisa que me ajudou bastante foi quando surgiu essa lei do Bolsa Família, o 
Bolsa Escola, quando eu pude agregar isso e investir no estudo dos meus filhos (Mãe 
Sueli). 
 
Durante a entrevista, a Mãe Diva relatou um acontecimento semelhante. Quando tinha 
11 anos, ela desempenhou um trabalho e, após a saída do mesmo, uma outra garota branca foi 
contratada para o mesmo trabalho. No entanto, essa garota furtou itens da criança e da patroa, 
entretanto foi atribuída à mãe Diva a responsabilidade de furtar os objetos. A patroa e a minha 
avó, mãe de Mãe Diva, discutiram ao ponto de quase chamar a polícia, mas acabaram 
descobrindo que o verdadeiro responsável pelo roubo era uma menina branca. Isso evidencia 
como ela foi vista com desconfiança por causa de sua cor, enquanto a outra, por ser branca, é 
tratada com mais tolerância e sem preconceito.  
As experiências compartilhadas pelos participantes do estudo demonstram a 
continuidade do racismo estrutural e das disparidades de classe que permeiam gerações de 
mulheres negras no país. As discriminações experimentadas, sejam elas explícitas ou sutis, 
fazem-se presentes no local de trabalho e nas interações sociais, perpetuando a exclusão e a 
desvalorização de suas identidades. Isso se corrobora com o estudo de Collins (2019) quando 
destaca que a objetificação das mulheres negras, ao colocá-las como ?o Outro?, retira-lhes os 
privilégios, concedidos aos demais pela branquitude, masculinidade e poder econômico. No 
entanto, suas situações históricas de trabalho e vida resultaram em um conjunto de 
conhecimentos compartilhados que se transformaram em uma poderosa ferramenta de 
resistência e construção coletiva de uma perspectiva única e transformadora. 
Em relação às vivências de discriminação, as respostas das entrevistadas abrangem uma 
ampla gama de situações, englobando tanto experiências pessoais quanto relatos de 
discriminação contra outras mulheres negras. Mãe Marielle contou um incidente em que os 
hóspedes de um hotel onde ela trabalhava solicitaram uma troca de camareira, pois não 
desejavam uma empregada negra. Esse tipo de situação era evidente, e, mesmo diante de certa 
distância, ela percebeu o preconceito implícito no pedido, como compartilha no seu relato:  
 
Olha, que eu passei assim... Não, assim, lá no hotel, até pelo fato de ser um hotel, que 
você vê quando chegam alguns hóspedes, não são poucos, que eles fazem questão, 
tem uns que são, cara dura, e eles dizem, eu quero uma outra camareira, eu não quero 
essa. Mas está ok, ninguém é obrigado a gostar de ninguém, né? É, ligavam lá para a 
portaria e pediam, para trocar de camareira. Então, não precisava nem perguntar o 
porquê, né? Pra um bom entendedor, meia palavra basta (Mãe Marielle). 
 
Filha Antonieta relata o caso de uma amiga professora, a única mulher negra em uma 
escola de alto padrão, que foi orientada pela diretora a procurar trabalho no setor comercial, 
indicando que esse seria um "perfil mais adequado" para ela, demonstrando um tipo de 
discriminação sutil. Esta vivencia de uma amiga que a entrevistada narra a seguir: 
 
E ela me contando que ela se sentiu muito mal no trabalho porque a chefe dela, a 
diretora da escolinha que ela trabalha, chamou ela na direção para perguntar por que 
ela não procurava um trabalho no comércio. Porque era mais o perfil dela. Era mais o

27 
 
perfil de pessoas parecidas com ela. E ela falou que ficou chocada porque ela nunca 
esperava aquilo. Ela era a única professora negra naquela escolinha (Filha Antonieta). 
 
Mãe Antonieta relatou ter sido vítima de discriminação racial e humilhação enquanto 
atuava como empregada doméstica em Porto Alegre, ouvindo comentários ofensivos e 
expressões como "coisa de negro" e apoio dos pais a violência das crianças da família com ela, 
durante o trabalho. Esta experiência é relatada pela entrevistada na fala: 
 
E aguentei tanta coisa, tanta coisa sobre racismo. Deboches, conversas que tu está 
trabalhando e tem que estar escutando certas coisas de uma reunião dessas pessoas 
sem nenhum tipo de consideração e respeito por ti. Humilhação mesmo, sabe? 
Falando que surgiu um assunto e... Ah, mas é assim mesmo, é coisa de negro. Ah, 
negro é assim, né? E aí tu tinha que aceitar, engolir aquilo. Trabalhar, entendeu? Mal, 
mal. Isso tudo me fazia mal. E certas coisas que as crianças, os filhos faziam, tudo tu 
tinha que aturar, te chutavam, entendeu? Mas era filho do patrão, tu não podia, 
entendeu? Tu tinha que aguentar tudo (Mãe Antonieta). 
 
No seu trabalho atual, Filha Lélia relatou dois incidentes: um comentário sobre seu 
cabelo cacheado, indicando que ela "tinha muita coragem" ao usar ele solto, e uma situação em 
que colegas duvidaram de sua identidade racial, negando sua condição de negra. Ela relata essas 
duas situações, acontecidas no local de trabalho, na seguinte fala: 
 
Em determinado momento, eu cheguei atrasada no emprego e eu tenho o cabelo 
cacheado, então, aí eu cheguei normal, literalmente eu estava normal, eu só cheguei 
atrasada. E aí eu lembro de um comentário muito específico de uma colega que ela 
me olhou e falou assim: nossa, tu teve coragem de vir com o teu cabelo assim? Tu tem 
uma autoestima muito boa, eu não teria coragem de vir com o cabelo assim. E também, 
em outro momento, estavam em um grupinho de conversa, que era muito comum 
quando tinha outra colega lá no nosso, no outro setor. E aí, elas começaram: ah, ai, 
porque tu nem é tão negra assim? Mas olha só, aí uma pessoa muito, muito clara, deu 
uma etnia, inclusive, diferente, falou assim: ah, mas se tu é negra, eu também sou 
(Filha Lélia).  
 
Mãe Lélia contou que, em sua infância, uma patroa a tratava como uma serva, utilizando 
uma sineta para chamá-la e se referindo a ela e aos seus irmãos de maneira possessiva e 
pejorativa. A experiência é evidenciada nas palavras da entrevistada: 
 
Aí ela chegava com nós na cidade, aí todo mundo perguntava, ai que ricas as 
negrinhas, ai, essas negrinhas são... Essas negrinhas são as minhas... Como é que se 
diz? Ela queria dizer que nós éramos as mucama dela, entendeu? Para nós chamar, ela 
usava uma sinetinha. Usava uma cinetinha para chamar os negrinhos para vir atender 
ela. A gente tinha que fazer tudo por ela. Tudo que ela queria, tocava a sineta (Mãe 
Lélia). 
 
 Mãe Sueli relatou ter sofrido discriminação ao longo de sua trajetória, no ambiente 
profissional, lidando com acusações infundadas de furto até a objetificação e o assédio de seus 
chefes. Ela relembra na fala a seguir: 
 
Na família em si, quando a gente tinha oportunidade de conversar, era sempre as 
mesmas coisas, de ser acusado, um irmão ser acusado de ser ladrão, uma irmã de ladra, 
de acontecer no trabalho, por a gente ser negra, os patrões, acho que isso já vem lá do 
tempo dos escravos, que os patrões tinham que se apossar das mulheres negras como 
um produto, sei lá, teriam que se apossar, não sei se era uma regra aquilo. E isso eu 
vivenciei eu e vivenciei na família, mais essa questão de ser mulher negra e que teria 
que ser mulher na cama, no canto, no chão, por um patrão, por um homem branco. E 
isso foi o que mais eu vivenciei (Mãe Sueli).

28 
 
Curiosamente, sobre este questionamento, Mãe e Filha Dandara afirmaram não ter 
vivenciado ou ter ouvido falar de casos de discriminação durante suas carreiras profissionais 
ou de conhecidas. Isso se dá, muito provavelmente, por sempre terem trabalhado para famílias 
como domésticas.  
Assim, as respostas revelam uma variedade de experiências e percepções que oscilam 
entre preconceitos sutis e explícitos, refletindo as várias formas de preconceito que impactam 
a trajetória de mulheres negras no mercado de trabalho e nas interações interpessoais no local 
de trabalho. Essas vivências, como identificado por Gonzalez (2018), confirmam que o racismo 
e o sexismo estão intrinsecamente ligados, colocando a mulher negra em uma situação 
singularmente vulnerável. Conforme destacado pela mesma, ser mulher e negra no Brasil 
implica enfrentar uma tríplice discriminação. Os estereótipos criados pelo racismo e o sexismo 
condenam essas mulheres ao grau mais baixo de opressão, privando-as de perspectivas e 
oportunidades relevantes para o progresso social e profissional. 
Ainda, quando indagadas sobre a desvantagem no local de trabalho, os relatos 
apesentaram desde sentimentos de restrições estruturais, discriminações discretas a obstáculos 
sociais e econômicos. Em seguida, apresentamos as respostas das entrevistadas e como essas 
visões espelham a variedade de experiências vividas por mulheres negras na Fronteira da Paz. 
Mãe Dandara demonstra uma sensação de normalidade e acessibilidade em suas 
vivências profissionais, declarando que sempre foi uma relação tranquila. Contudo, a Filha 
Dandara apresentou uma visão diferente sobre a realidade. Ela cita episódios em que entrou no 
mercado de trabalho, mas não conseguiu emprego em determinadas posições (como 
supermercados e postos de gasolina). Ela atribuiu a dificuldade à falta de experiência e 
educação, sem ter certeza se houve algum tipo de discriminação racial envolvida. Essas 
respostas demonstram como elementos de experiência e educação podem distorcer percepções 
de discriminação, em um cenário onde pode ser discriminação racial, sendo relatado a seguir: 
 
O que eu te relatei foi aquela vez que eu fui tentar um emprego no supermercado e 
num poço de gasolina e não consegui a vaga. Mas tá, não sei se isso foi por racismo 
ou se foi pela escolaridade que, naquela época, o que que eu tinha. Eu tinha Ensino 
Médio. Mas eu não tinha experiência nessas áreas. Como eu sempre trabalhei como 
doméstica, eu acredito que a minha desvantagem, nesse caso, foi não ter experiência. 
Nunca mais tentei (Filha Dandara).  
 
A Mãe Marielle afirma que não se sentiu em desvantagem, mesmo trabalhando em 
ambientes majoritariamente brancos, como em um banco onde era uma única pessoa negra. Ela 
destaca ser bem recebida e cultivar relações saudáveis, o que favoreceu a sensação de igualdade 
no ambiente de trabalho. Por outro lado, a Filha Marielle enfrentou uma pressão maior nos 
processos de seleção antes de começar um trabalho, onde optou por remover a foto do currículo 
para prevenir preconceitos implícitos. No entanto, em contextos profissionais, ela descreve uma 
vivência mais tranquila. Essas respostas indicam que as diferenças entre gerações podem variar 
a percepção de discriminação, com a mãe lidando com ambientes predominantemente brancos 
de maneira natural e as filhas adotando ações preventivas para lidar com possíveis visões 
discriminatórias, experiências que são relatadas por Mãe e Filha Marilelle:  
 
Mas quando tu é chamado pra fazer o processo letivo, tipo, antes de entrar, sim, tu 
sente, né? Mas eu sempre tive essa sensação, assim, antes de passar, tipo, pra fase de 
entrevista, antes de ser entrevistada. Mas quando eu chegava pra ser entrevistada, 
sempre foi tranquilo. Até eu não gostava nem de botar foto no meu currículo, porque 
já tinha essa discriminação. Tem gente que não... Tem gestor que não gosta de 
currículo sem foto, mas eu não colocava foto nos meus. Já por isso, entendeu? (Filha 
Marielle).

29 
 
Apesar dos pesares, nenhuma. Porque eu trabalhei em hotel, um monte de gente. 
Trabalhei em banco também, rodeado de pessoas ali, né? Enfim, sempre tive um bom 
entendimento com todos eles. Mesmo lá no Banco, na época eu sendo a única negra 
lá, eu era bem quista por todos, sempre fui até hoje, me dou com todos com eles, né? 
(Mãe Marielle). 
 
A Mãe Antonieta admite que sua pouca educação a coloca em desvantagens, porém 
interpreta isso como uma restrição pessoal. Ela destacou que o estímulo às suas filhas para 
estudar era uma maneira de superar as restrições que ela própria desejava vencer. Por outro 
lado, a Filha Antonieta menciona que a maior dificuldade que surgiu foi a necessidade de 
interromper os estudos para trabalhar, um obstáculo econômico e social, mas não estabelece 
uma relação direta com a discriminação. Isso mostra como as restrições financeiras e a falta de 
acesso à educação continuam sendo obstáculos que impactam diretamente a jornada das 
mulheres negras, fato que é narrado a seguir: 
 
Mas eu acho que a única desvantagem que eu tive pode ser considerada uma 
desvantagem é o fato de que em algum momento eu tive que trancar a faculdade para 
trabalhar mesmo. Porque eu só precisava trabalhar e não tinha como fazer os dois ao 
mesmo tempo. E como eu ainda não era trancista eu só tranquei. E nem avisei a minha 
mãe. E nem meu pai. Eu só tranquei e falei depois (Filha Antonieta). 
 
Então eu não via desvantagem com as outras colegas porque eu não tenho estudo. 
Como é que eu vou querer crescer dentro de uma empresa, de uma residência, além 
do que eu posso oferecer através do estudo que eu tive, entendeu? Por isso que eu 
dizia para minhas filhas, estudem, estudem. Se vocês querem crescer, chegar, realizar 
o sonho de vocês, estudem. E a minha preocupação sempre era trabalhar, trabalhar, 
trabalhar para dar o básico para elas. Dar o básico para elas. Que era o alimento, a 
roupa, o teto. O que eu pude fazer dentro do meu trabalho, da minha profissão, eu fiz 
(Mãe Antonieta). 
  
A Mãe Lélia não mantém uma relação direta com desvantagem, já que se considera 
familiarizada com seu trabalho e seu ambiente. Por outro lado, Filha Lélia indica uma forma 
sutil de discriminação no local de trabalho atual. Ela percebe que indivíduos com características 
semelhantes as suas são tratadas de maneiras distintas e mais severas em relação a outros 
colegas, com avaliações injustas e problemas de relacionamento que revelam uma perspectiva 
no tratamento. Este testemunho demonstra como a discriminação pode surgir de forma sutil, 
sendo notada em diferenças de tratamento baseadas em atributos raciais. O impacto desta 
situação é notável no relato da filha, ao refletir sobre: 
 
É sempre as mesmas pessoas, e inclusive essas pessoas que, com características 
parecidas, é óbvio, além delas serem chamadas à atenção muito, muito mais vezes, 
elas são, como que eu vou explicar? Enfim, eu já tomei feedbacks, feedbacks que não 
têm nem sentido nenhum, porque eu, como trabalhadora, sei das minhas 
responsabilidades, e aí eu já tomei feedback por não abrir a porta às sete horas da 
manhã, enquanto outra colega também não abre a porta às sete horas da manhã, eu já 
assinei atas que eu não deveria assinar, por conta de outras colegas reclamarem, então 
assim, e inclusive nessa mesma ata que a gente assinou, tinha outra colega com 
características parecidas com a minha, então, como que eu vou? Sabe? Não tem nem 
como negar, não tem como nem negar, sabe? Eu lembro que, eu lembro exatamente 
quando foi, foi no final de ano, antes das festas do final de ano, e aí nessa ata, na 
verdade, eu e mais outras duas colegas fomos chamadas pra uma conversa, e nessa 
conversa questionaram se a gente tinha um grupo de WhatsApp, só que nesse grupo 
de WhatsApp tinha mais oito pessoas, e aí, enfim, porque a gente excluía determinada 
pessoa, ou porque a gente conversava coisas no vestiário, e também porque a gente 
tinha esse grupo, a gente assinou uma ata (Filha Lélia).

30 
 
A Mãe Sueli relata se sentir desconfortável em sua nova carreira como costureira, 
principalmente pela ausência de cursos locais de formação em costura. Ela tem problemas para 
se especializar devido à falta de acesso a formação em sua cidade. A Filha Sueli também 
percebe progressos limitados ao acesso a recursos e oportunidades que afetam sua formação 
acadêmica e progresso profissional. Ela aborda o efeito da insuficiência do ensino público e a 
ausência de acesso a cursos avançados, como de idiomas e competências técnicas, que 
impactam sua competitividade no mercado de trabalho. Essas histórias refletem a desigualdade 
social e econômica que permeia as vidas de ambas, ressaltando como o acesso à formação 
profissional impacta o progresso profissional das mulheres negras ao longo de várias gerações. 
As percepções de mãe e filha são relatadas a seguir:   
 
Então, às vezes, essa questão de capital intelectual, que é por causa do acesso. Que a 
pessoa só teve acesso aquilo porque ela teve aquela oportunidade. E eu não tive a 
oportunidade de ter acesso às coisas. Eu me sinto um pouco em desvantagem por conta 
disso. Por exemplo, na faculdade, eu me desdobrei muito pra suprir a minha formação 
do Ensino Fundamental e Médio em escola pública. Porque a gente sabe que tem 
muitos problemas, né? Não é igual. E aí, a gente tinha que estudar mais, tinha que ler 
mais, tinha que ver mais coisas que eu não podia ter visto no Ensino Médio. Mas eu 
não vi. Mas na faculdade eu tentei suprir o máximo que eu podia isso. Então, a questão 
da minha área de formação, eu não sinto que eu tenha tanta desvantagem. Porque eu 
sempre fui muito dedicada a isso. Mas outras coisas que estão além, como eu falei, a 
línguas, a lugares, eu sinto que eu estou em desvantagem por não ter tido acesso às 
vezes (Filha Sueli). 
 
Agora nesse ramo de costureira, porque eu entrei agora para esse ramo muito 
recentemente. Então, eu vejo que eu gostaria muito de fazer uma alfaiataria, que é 
uma coisa que eu quero muito e gostaria muito de avançar nesse ramo para sair da 
mesmice do corte e da costura. Então, eu quero muito e encontro a dificuldade por 
não ter esse tipo de curso aqui na cidade. Não tem. Eu fui ver, pesquisar. Uma cidade 
mais próxima, em Rio Grande, tem. E o curso básico é de seis meses. Então, eu não 
tenho como me ausentar da casa, deixar os guris que trabalham todos, todos eles 
trabalham, tem a roupa deles para cuidar, o almoço e tudo, e aqui eu consigo trabalhar 
em casa. Me ausentar seis meses? Eu vou me acomodar onde? Vou me sustentar como 
ou onde lá? Então, essa parte de não ter alfaiataria aqui na cidade é uma coisa que me 
impede muito de avançar no meu ramo e me profissionalizar mais no meu ramo, nessa 
área de corte e costura (Mãe Sueli). 
 
As respostas indicam que, para as mães, as dificuldades se relacionam com aspectos 
como educação restrita, falta de especialização ou ambiente de trabalho ajustado à vida de 
obrigações familiares. Por outro lado, para as filhas, a percepção de desvantagem surge onde 
buscam competir de forma equitativa com outros profissionais, expondo preocupações com 
preconceitos ocultos e restrições financeiras que limitam o acesso a oportunidades de educação. 
Esta avaliação destaca as diversas formas de desvantagem, demonstrando como esses 
problemas influenciam a carreira profissional de mulheres negras de diversas gerações. Isso se 
relaciona à análise de Nascimento (1974) ao afirmar, em seu estudo, que a educação é um pré-
requisito para alcançar as melhores posições de trabalho, inferindo-se que as mulheres negras 
sem formação não estariam aptas a ocupar os cargos de maior prestígio e, consequentemente, 
com ganhos mais altos. Logo, a mulher negra enfrenta menos oportunidades do que os demais 
grupos, demonstrando o efeito cumulativo das disparidades de gênero, raça e classe na carreira 
dessas mulheres. 
Na última questão da entrevista, que trata da visão das entrevistadas sobre as diferenças 
de tratamento e oportunidades no local de trabalho em relação a mulheres de outras etnias ou 
raças, as respostas revelam uma variedade de vivências. Este assunto expõe aspectos de 
discriminação racial vivenciados por algumas mulheres negras no ambiente de trabalho,

31 
 
enquanto outras não notam uma diferença clara no tratamento. Isso pode afetar tanto as 
particularidades do ambiente laboral quanto as variações nas trajetórias pessoais. 
Algumas entrevistadas, como a Mãe e Filha Dandara e a Mãe Marielle, afirmaram não 
ter notado diferenças de tratamento ou oportunidades em seus ambientes de trabalho. Estes 
depoimentos ressaltam locais onde o tratamento foi visto como equitativo, com algumas 
entrevistadas mencionando uma sensação de igualdade em situações específicas, no caso da 
Filha Marielle. No Fórum, foi submetida a um processo de seleção e foi convocada após uma 
análise cuidadosa do seu currículo, mesmo que a posição tenha sido originalmente ocupada por 
outra pessoa. Ao perceber que a pessoa que estava substituindo também era uma mulher negra 
e que havia uma funcionária negra no cartório, ela se sentiu mais à vontade. Embora fosse a 
única mulher negra na Receita Federal, ela também se sentiu acolhida pela equipe. Contudo, é 
importante ressaltar que, mesmo sem discriminação explícita, existem relatos que apontam uma 
estrutura laboral que, em certas situações, intensifica a divisão de classe social, em vez de uma 
divisão racial, como relatado a seguir: 
 
Eu acho que o tratamento é igual pra todos. Pelo menos de todos os lugares que eu 
trabalhei. Nessa casa mesmo que eu trabalhei 12 anos, a mulher trata todo mundo 
igual. Bem louca. O patrão é patrão, o empregado é empregado. Pra ela não importa 
qual é a cor, qual é a raça, qual é nada. Depois que eu saí de lá, conversando com as 
outras pessoas que já trabalharam lá, que eu descobri que o problema dela não é 
racismo, é divisão de classe social mesmo. Porque às vezes ela me tratava mal, às 
vezes eu achava que era...  Porque negro, eles pensam que a gente é escravo né ainda. 
Eles estão ainda nessa fase né. Mas, conversando com outras pessoas que já 
trabalharam lá, eu vi que não é esse o problema dela. Pra ela, todo mundo é escravo, 
não importa a cor (Filha Dandara). 
 
Outras entrevistadas compartilham experiências de discriminação, seja explícita ou 
subentendida. A Filha Antonieta relata que foi alvo de piadas e comentários desconfortáveis 
sobre seu cabelo e aparência, sendo exposta a comentários que reforçam estereótipos raciais de 
forma sutil, mas que criam um ambiente de desconforto e exclusão. 
 
Então, sempre tinha piadinhas, aquelas coisas que deixam a gente desconfortável. Que 
não são coisas tão diretas mas que a gente entende o que quer dizer. E aí era sempre 
algo sobre o meu cabelo, sobre o que prender o meu cabelo para falar com os clientes. 
Enfim. Era sempre algo característico meu. Que se incomodava ou falava ou fazia 
piadinhas entre linhas. Era um racista (Filha Antonieta). 
 
A Mãe Antonieta também relatou que, no hospital onde trabalhava, havia uma distinção 
de tratamento entre as áreas, com a ala de convênios demonstrando uma atitude mais 
discriminatória em relação aos profissionais negros. Estes eram percebidos como "menos 
limpos" ou "suspeitos", evidenciando o preconceito racial, especialmente entre os 
acompanhantes dos pacientes. Este cenário mostra como a discriminação pode ser expressa 
especificamente em determinados setores do trabalho local, sendo evidenciado na fala a seguir: 
 
Era muito visto quando tu entrava na ala SUS para limpar os quartos do SUS. Nossa 
classe, nosso povo, conversava e te elogiava e te dava um presentinho. Nos convênios 
faziam questão de deixar bem limpo o banheiro, entendeu? Mas às vezes era porque 
já eram pessoas que te olhavam pela cor da sua pele. Que também já aconteceu 
comigo, com outras colegas, de dizerem, ai, porque a moça da limpeza tem ar de suja. 
Eu não gostei da limpeza porque tem ar de suja. Já aconteceu situações assim que a 
gente... É para humilhar mesmo, sabe? Porque eram convênios e achavam que a gente 
entrava para limpar bem complicado, muito triste. Aí a branquinha lá, me deu até um 
chocolate, uma coisa. Então tu via que era puro preconceito, né? Discriminação. Vinha 
muito dos acompanhantes, né? Dos acompanhantes, não era nem do paciente do 
doente, mas dos acompanhantes (Mãe Antonieta).

32 
 
A Filha Lélia nota diferenças no tratamento dado às candidaturas internas para cargos 
em sua empresa, onde as chances de ascensão e reconhecimento parecem ser mais detalhadas 
para profissionais brancos, mesmo com as mesmas qualificações entre os candidatos. Este ponto 
é evidenciado pela sua observação de que uma colega negra não foi selecionada para uma carga 
administrativa, enquanto um indivíduo branco foi sugerido, sem uma explicação clara. Este 
caso indica que o racismo estrutural pode afetar o progresso profissional e a ascensão social 
dentro de uma instituição, desta forma, é narrado a situação: 
 
Na nossa empresa, eles agora estão fazendo processos seletivos internos, e aí surgiram 
algumas vagas, vagas de qualidade, inclusive essa mesma colega que se candidatou 
pra vaga de qualidade, ela havia se candidatado pra uma vaga inicialmente no 
administrativo, outra pessoa ficou no lugar, branca, e ela desceu para o atendimento, 
e aí ela se candidatou novamente pra essa vaga de qualidade, e isso um certo tempo 
depois, e aí ela não foi chamada, não recebeu nenhum tipo de feedback, ou ela 
cursando administração, ela super qualificada, sabendo de todas as responsabilidades 
da empresa, com interesse na vaga, e aí na verdade foi outra pessoa que nem se 
candidatou, foi indicada pra vaga, e essa pessoa branca. Enfim, triste (Filha Lélia). 
 
Esta pesquisadora concorda totalmente com a narrativa de Lélia. Viveu uma situação 
semelhante na própria carreira profissional. Ao se candidatar a uma posição, recebeu a 
informação de que não cumpria os requisitos exigidos, como a conclusão do Ensino Superior, 
mesmo que essa condição não estivesse claramente definida. Contudo, após essa avaliação, 
outra pessoa, igualmente branca, foi escolhida para a função, mesmo sem ter completado a 
formação, tal como. Este episódio demonstra o impacto do racismo estrutural nas decisões de 
uma instituição, gerando uma desigualdade de tratamento. Os indivíduos negros acabam sendo 
superados para oportunidades que são igualmente acessíveis para candidatos brancos, mesmo 
que possuíssem as mesmas qualificações. 
Algumas entrevistadas, como a Filha Sueli, falam sobre a experiência de 
"invisibilidade" no local de trabalho, onde, mesmo executando as mesmas atividades ou funções 
que seus colegas brancos, são muitas vezes negligenciadas ou não reconhecidas como 
engajadas. Ela descreve as circunstâncias em que indivíduos externos procuram um colega 
branco para tratar de assuntos profissionais, presumindo que este colega é o responsável, 
enquanto ela, a única mulher negra no departamento, é percebida como um mero "detalhe" ou 
presença secundária. Este tipo de discriminação, que não se manifesta verbalmente, mas é 
notado por meio de gestos e comportamentos, reflete o efeito dos estereótipos raciais que 
vinculam mulheres negras a papéis de submissão, desconsiderando suas habilidades e 
dedicação ao trabalho, questão que é descrita na fala da entrevistada: 
 
Virem e, tipo assim, se eu estou ali também, estou fazendo tal trabalho, mas sempre 
vão se direcionar àquela outra mulher pra falar sobre o trabalho, sabe? Vão se 
direcionar a ela pra tirar uma dúvida. Vão se direcionar a ela como se só ela fizesse o 
trabalho, como se eu ali fosse um enfeite, entende? Então, se vão falar pra ela, aí ela 
vai falar pra mim, tipo, ela vai me pedir, vai me perguntar alguma coisa, porque às 
vezes é do meu trabalho. Mas a pessoa acha que eu não estou ali trabalhando, parece 
que eu estou só de enfeite, realmente. Me incomoda bastante que seja o meu trabalho 
e se direcione a outra pessoa sobre o meu trabalho, sabe? Como se eu não existisse 
ali, às vezes. Em relação, tipo, a mulheres brancas, né? Que a única mulher negra do 
meu setor sou eu (Filha Sueli). 
 
A pesquisadora se identificou com o relato mencionado. No que diz respeito à 
?invisibilidade?, garante que já experimentou algo semelhante. No momento, é encarregada de 
uma unidade e, em vários momentos, os clientes aparecem e, apesar de se dirigir a eles, 
simplesmente a ignoram. Eles recorrem aos colegas, que não possuem a mesma

33 
 
responsabilidade sobre a unidade, para questionar sobre algo pelo qual é diretamente 
responsável. Isso ilustra bem o sentimento de invisibilidade, como se a existência e função não 
fossem percebidas, o que me leva a questionar a conduta ou a própria presença no ambiente de 
trabalho. 
A Filha Sueli também ressalta uma abordagem distinta no que diz respeito à 
cordialidade, mencionando que os homens brancos são mais educados com suas colegas 
brancas, enquanto as mulheres negras são tratadas com frieza ou desprezo. Ela pondera sobre 
como isso influencia seu comportamento, pois, acaba sendo percebida como "arrogante". Este 
aspecto destaca a expectativa social de que as mulheres negras sejam sempre submissas e 
afáveis, e como a recusa a esses estereótipos pode resultar em interpretações negativas de seu 
comportamento, fato que é evidenciado no decorrer do relato: 
 
E aí, questão de cordialidade também, às vezes. Parece que os homens deles são mais 
gentis com as mulheres brancas do que com a gente. Como a gente sempre teve, tipo 
assim, no local de... Pra ser, por exemplo, a tia da limpeza, pra essas mulheres negras 
que são as da limpeza, e as pessoas da limpeza são invisíveis. Eles não dão bom dia, 
muitas vezes. Eles não cumprimentam, não respeitam. E aí, quando eles veem outra 
pessoa negra, mas por mais que ela não seja da limpeza, ela ainda é vinculada a essa 
imagem. Então, ela ainda é a pessoa que eu não vou cumprimentar, a pessoa que eu 
não vou dar bom dia, a pessoa que eu não vou ser gentil, assim (Filha Sueli).  
 
Em relação à esta situação, relacionada à cordialidade, a pesquisadora também nota uma 
diferença na forma como é tratada em relação aos colegas brancos. Desde cedo, notou que, 
mesmo tentando manter a concentração e não me deixando afetar pelo comportamento frio ou 
distante de outros, muitas vezes é interpretada de maneira errônea, quando na realidade estou 
apenas tentando administrar a situação sem deixe levar pelo acontecido. Isso evidencia como 
as mulheres negras são muitas vezes pressionadas a cumprir expectativas de subordinação e 
simpatia, e como, ao recusarmos esses estereótipos, as ações são mal interpretadas. 
Mesmo com as adversidades e preconceitos relacionados, diversas entrevistas 
demonstraram resiliência e estratégias de superação. Por exemplo, a Mãe Antonieta menciona 
ter aprendido a enfrentar as humilhações no local de trabalho e estabelecer limites para 
salvaguardar sua dignidade. Este comportamento evidencia uma ocorrência frequente entre as 
mulheres negras, que se ajusta ao ambiente discriminatório e desenvolve estratégias de 
autoafirmação e resiliência para lidar com o preconceito e as microagressões cotidianas. 
Ao ser questionada, Mãe Sueli relata e esclarece que sua atenção é totalmente 
direcionada à sua família, em particular para suas filhas e netas, e que dá prioridade a orientá-
las sobre como se proteger e se posicionar na vida. Ela admite que não presta muita atenção ao 
que ocorre com os outros, pois seu foco está em fortalecer as mulheres de sua própria família. 
Para ela, garantir o bem-estar e instruir as filhas e netas é sua principal preocupação. Ela relata 
e descreve essa sua percepção e escolha na sua fala: 
 
Olha, posso até ser egoísta em te falar, mas eu vou ter que ser sincera. Não, porque é 
difícil estar com o tempo focado para olhar para outra pessoa. E até porque se eu 
vivenciar isso, se eu vi isso, eu não sei como eu vou reagir. Porque eu tive reações 
diferentes e que ninguém olhou para mim. Então, até então, ninguém olhou para mim. 
Então, eu não tenho que te relatar, porque sempre eu estou olhando para mim e 
olhando para as minhas filhas, para a minha família. Porque é para elas que eu olho e 
em defesa delas. E eu sei que as minhas filhas, elas sabem se defender. Elas sabem 
cada qual a sua posição. Eu passei isso para elas e passo todos os dias que eu posso 
conversando e que elas sabem manter o que elas precisam manter e se defender com 
como elas aprendem e sabem se defender. Então, eu fico sempre olhando para elas. 
Hoje eu tenho netas, a gente olha, eu olho para as minhas netas e hoje eu passo para 
as minhas netas. Então, eu olhar para outras mulheres adultas, enfim, fica difícil. 
Sendo que eu tenho as minhas filhas e as minhas netas que são pré-adolescentes.

34 
 
Então, a minha preocupação é ajudar os meus filhos e olhar para as minhas netas 
(Mãe Sueli, grifo meu). 
 
O conjunto de experiências relatadas pelas entrevistadas abrange desde a inexistência 
de discriminação notada até casos evidentes de racismo e invisibilidade no local de trabalho. 
Estes depoimentos ilustram como as mulheres negras lidam com desafios variados e 
frequentemente intensos em suas carreiras profissionais. O racismo se manifesta de várias 
formas, afetando desde uma maneira como são tratadas interativamente até as chances de 
ascensão e reconhecimento na carreira. Embora algumas não tenham diferenças evidentes, 
outras descrevem experiências de exclusão, estigmatização e esforços desmedidos para obter o 
mesmo reconhecimento que seus pares brancos. 
De maneira geral, esta avaliação evidencia a necessidade de medidas afirmativas e 
alterações estruturais em empresas e instituições, para que as mulheres negras possam ocupar 
seus lugares de maneira digna e justa, tendo suas competências apreciadas e reconhecidas, sem 
distinção de raça ou etnia. Em relação a essa distinção, Kilomba (2019) destaca em seu livro 
que é importante enfatizar que o racismo cotidiano ocorre em um contexto específico, com 
objetivos específicos e envolve situações sociais específicas. O termo "terror cotidiano" se 
refere ao fato dessas vivências não serem esporádicas. O racismo diário não é um "ataque 
isolado" ou um "evento discreto", mas uma "combinação de vivências", uma "exposição 
contínua ao risco", um "padrão ininterrupto de abuso" que se repete incessantemente ao longo 
da vida de uma pessoa, seja no transporte público, no supermercado, em uma comemoração, no 
jantar ou até mesmo no contexto familiar. 
Esta regularidade evidencia como o racismo se expressa em variados contextos, 
formando trajetórias e afetando a saúde mental de quem o enfrenta. Assim, a combinação de 
diversos episódios evidencia não apenas a complexidade de vivenciar o racismo, mas também 
sua constante presença na vida das pessoas, exigindo esforços constantes para lutar contra ele 
e vencê-lo na busca por uma sociedade mais equitativa e justa. 
 
5 CONSIDERAÇÕES FINAIS  
 
Este estudo teve como objetivo geral compreender como ocorre a trajetória de trabalho 
de mulheres negras na fronteira oeste do Rio Grande do Sul, analisando os desafios enfrentados, 
as oportunidades de inserção e as estratégias de resistência utilizadas por esse grupo social. A 
pesquisa buscou responder, de forma sintética, à questão: como ocorre a trajetória de trabalho 
de mulheres negras na Fronteira da Paz? Através da história oral temática e de uma 
abordagem qualitativa, foi realizada a investigação das complexidades das vivências dessas 
mulheres, incluindo as dinâmicas intergeracionais que afetam suas decisões e oportunidades de 
carreira. 
Como primeiro objetivo específico, buscamos identificar os processos de inserção das 
mulheres negras no mercado de trabalho, destacando as diferenças de geração no começo da 
carreira, as situações socioeconômicas que afetaram suas decisões e as motivações que 
moldaram suas decisões. A avaliação enfatizou que, embora as mães entrassem no mercado de 
trabalho por necessidade financeira, precocemente, as filhas tinham a opção de postergar essa 
entrada no mercado de trabalho, dando prioridade à educação e ao crescimento pessoal. 
Além disso, o segundo objetivo específico foi descrever os tipos e postos de trabalho 
que lhe são destinados socio-historicamente a estas mulheres. A pesquisa mostrou que as mães 
lidam com um mercado laboral caracterizado por segregações raciais e de gênero, 
desempenhando majoritariamente funções de serviço, como empregadas domésticas e babás. 
Em contrapartida, as filhas exibem uma maior variedade em suas carreiras, apesar de algumas 
ainda enfrentarem restrições estruturais que limitam as posições ocupadas por mulheres negras.

35 
 
Já o terceiro objetivo específico, analisar as discriminações enfrentadas ao longo de suas 
trajetórias profissionais, revelou que elas enfrentam uma confluência de racismo e sexismo que 
restringe suas chances de ascensão e reconhecimento. As discriminações correlatas abrangem 
desde preconceitos sutis, como comentários sobre a aparência, até comportamentos explícitos 
de exclusão e desvalorização, intensificando o efeito do racismo estrutural na manutenção das 
discriminações. 
Como limitações da pesquisa, é importante ressaltar que a delimitação geográfica e a 
escolha dos participantes limitaram os resultados ao cenário da região de fronteira do Rio 
Grande do Sul, impedindo uma ampla generalização de relatos de outras áreas do Brasil. Além 
disso, o número de participantes, embora relevante para uma avaliação qualitativa, poderia ser 
expandido para abranger uma variedade mais ampla de pontos de vista e vivências. Também, 
houve dificuldade de horários para as entrevistas, como por exemplo, a disponibilidade de mãe 
e filha não serem no mesmo dia.  
Por fim, sugiro como pesquisas futuras expandir a pesquisa para outros cenários 
geográficos, permitindo uma comparação das dinâmicas laborais entre mulheres negras de 
diversas regiões do Brasil. Além disso, seria relevante explorar a função do empreendedorismo 
como uma opção para ultrapassar as restrições do mercado de trabalho convencional, além de 
aprofundar e investigar o cotidiano das trabalhadoras negras, observando seus trabalhos e 
relatos. 
 
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APÊNDICE A ? ROTEIRO DE ENTREVISTA 
 
 
Idade:  Profissão: 
Formação:  Tempo de trabalho: 
Estado civil:  Filhos: 
 
 
PRIMEIRA RODADA 
 
Perguntas para atender ao objetivo específico 1: identificar como ocorre a inserção de 
mulheres negras brasileiras no mercado de trabalho 
 
1. Poderia me contar com que idade e como foi o seu primeiro trabalho, quanto tempo 
durou. 
2. Como era a sua situação de vida na época? Por que você começou a trabalhar? 
3. Após o primeiro trabalho, como foi para se realocar em outra vaga? 
4. Como você se sentia em processos seletivos? 
 
Perguntas para atender ao objetivo específico 2: descrever os postos de trabalho 
destinados socialmente às mulheres negras brasileiras. 
 
1. Quais tipos de trabalho você realizou ao longo da sua trajetória? 
2. Poderia dimensionar quanto tempo durou os principais trabalhos. 
3. Quais as principais características dos trabalhos que assumiu?  
4. De que forma os trabalhos que realizou tinham relação com sua formação? 
 
 
SEGUNDA RODADA 
 
Perguntas para atender ao objetivo específico 3: analisar as discriminações enfrentadas 
pelas mulheres negras brasileiras no mercado de trabalho. 
 
1. Poderia relatar sobre alguma memória ou pensamento sobre sua trajetória de trabalho 
que surgiu ou que você lembrou após o nosso primeiro encontro.  
2. Poderia me relatar algum caso de discriminação que já tenha vivenciado na sua trajetória 
de trabalho, ou de alguma conhecida sua. 
3. Você já se sentiu em desvantagem em algum trabalho? Por quê? 
4. Poderia me comentar se já percebeu alguma diferença no tratamento no trabalho ou 
oportunidade de trabalho em comparação a mulheres de outras raças/etnias.